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读孟尝君传_原文、翻译及赏析

读孟尝君传_原文、翻译及赏析1

读孟尝君传

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！

孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南

面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

翻译

世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终

于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群

鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐

国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制

服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就

是贤士不归附他的原因。

注释

称：称颂，赞扬。

孟尝君：姓田名文，战国时齐国公子（贵族），封于薛地（今山东省滕县

东南）。

士：士人，指品德好、有学识或有技艺的人。

归：投奔，投靠。卒，终于，最终。

赖：依仗，依靠。

其：指门下士。

特：只，仅，不过。

鸡鸣狗盗：孟尝君曾在秦国为秦昭王所囚，有被杀的危险。他的食客中有

个能为狗盗的人，就在夜里装成狗混入秦宫，偷得狐白裘，用来贿赂昭王宠妃，孟

尝君得以被放走。可是他逃至函谷关时，正值半夜，关门紧闭，按规定要鸡鸣以后

才能开关放人出去，而追兵将到。于是他的食客中会学鸡叫的人就装鸡叫，结果群

鸡相应，终于及时赚开城门，逃回齐国。后成为孟尝君能得士的美谈。

雄：长、首领。

耳：罢了。

擅：拥有。

宜：应该南面：指居于君主之位。君王坐位面向南，故云。

制：制服。

夫：发语词。

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“世皆称孟尝君能得土，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为

一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得士?“嗟呼!孟尝君特鸡呜

狗盗之雄耳，岂足以言得士?”为一劈，陡然一转，否定了“孟尝君能得士”的传

统看法，提出了作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在

劈得精巧，劈得有力。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡

鸣狗盗之力哉!”为一驳，驳“孟尝君能得士”，驳孟尝君“卒赖其力，以脱于虎

豹之秦”，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分

有力地证明，孟尝君是不能得士的。“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，

为一断，断“士以故归之”，断然肯定真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如

斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的

主旨，一立，一劈，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极

有气势。

王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张“意惟求

多，字惟求少”。他给祖择之书云：“所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且

华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容

已。”《读〈孟尝君传〉》这一篇论说文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简

练，文简意深，完全符合其“要之以适用为本”的行文用词原则。

孟尝君自秦国逃归齐国，《史记・孟尝君列传》有较详细生动的描述，是

历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安石在《读〈孟尝君传〉》这篇文

章中，没有引用孟尝君自秦逃归齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的内容，

从“鸡鸣狗盗”成语着笔，这样，就省去了许多笔墨。“鸡鸣狗盗”这一成语，在

文中共用了三次。第一次“特鸡鸣狗盗之雄耳”，是为破“孟尝君能得士”而用；

第二次“尚取鸡鸣狗盗之力哉”，是为破“卒赖其力，以脱于虎豹之秦”而用；第

三次“鸡鸣狗盗之出其门”，是为破“士以故归之”而用。三次所用，各在其位，

各有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫，

琅琅上口，津津有味。可见王安石用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。王安石

的《读〈孟尝君传〉》全文不满百字，被历代文论家评为“千秋绝调”，誉为“文

短气长”的典范。

“鸡鸣狗盗之徒”不