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针对贾宝玉人格内涵的创作成因研究

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史凡萱

文学又称人学，以形象来反映生活。在小说创作中，人物的刻画是必不可少的，人的性格成因是多种因素造成的，人物性格的塑造一样如此，而贾宝玉被刻画的如此生动形象实在难能可贵。《红楼梦》自诞生以来，就广受关注，而众学者谈论最多的就是贾宝玉。

贾宝玉的性格复杂且丰富，甚至有时候是矛盾的。贾宝玉与贾府上下格格不入，在男女关系，主仆关系，门第观念中，贾宝玉所持有的态度都异于常人，这与当时的社会封建理念冲突，遭到了家长的反对，在《红楼梦》中处处体现着这些冲突。其中不被认可的苦闷和无奈也是曹雪芹所在现实生活中所遭受的，综合作者的人生经历与当时的文化背景，有利于我们更好的理解，解释贾宝玉的人格内涵。

一、同情女性，认为“男卑女尊”

“天地间灵淑之气，只钟于女子，男儿们不过是些渣滓浊物而已。”“女子是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女子便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。”这种观念在当时有些荒诞怪异，但是这些女孩的身上寄托着贾宝玉的热情与理想，从古至今，中国都存在的男尊女卑的思想，男人占据统治地位，而女人则是男人的附庸品，是用来传宗接代的工具。到了明清时代，有人开始注意到妇女的地位，此时的贾宝玉也感受到了丫鬟们的痛苦。在与丫鬟的相处中，他体会到了这些女儿们的单纯善良，但是她们却只能做那些贵族的消遣工具，这种对比促使他产生了许多“怪想法”。比如：“女儿们都不嫁不死，终身与他为伴”，“死后众多女儿的眼泪把他送到雅雀不到的幽僻去處，随风化了，再也不托生”。但同时，他又有着纨绔子弟的恶习，比如，他调戏了金钏儿，又甩手溜掉，使得金钏受辱投井。这里也体现了宝玉的自相矛盾的。但是，贾母的溺爱使得宝玉的这些新思想有了一线生机，萌生了“男卑女尊”嫩芽。

二、交友不分贵贱

封建社会中的“门第观念”十分严重，这不仅体现在婚姻中，在交友里，等级观念尤为强烈。贾宝玉身为官家子弟，却反其道而行，与贫民和自家家仆成了朋友。他没有因为这些的出身而看不起他们，相反，他觉得与他们相处轻松，自由，体会到了真正的友谊，感受到了淳朴真挚的友情。这些朋友比那些只知道谈论仕途，男盗女娼的官宦子弟高尚很多。他对家仆也是很好，比如茗烟，可以说没了主仆的分别，这点可以从第二十三回写的茗烟给他买各种小说，第二十六回写宝玉和茗烟一块偷偷去水仙庵去祭拜等看出。贾宝玉虽是主子，却痛恨那些只会作威作福、纵情享乐的人。可是，他也和冯子英相聚吃花酒，对贾雨村的反感不像是针对贪官的罪恶，只是看不惯官场的俗态。晴雯的被逐，芳官的出家，鸳鸯的自杀等等，在一步一步的撕扯着宝玉，让他越来越体会的到奴隶的辛酸。众生平等是佛家思想的闪光点，作者曹雪芹对于佛教思想的接受，影响着他对宝玉性格的塑造，这也体现了众生平等观念对儒家传统尊卑思想带来冲击。

三、鄙视“仕途经济”

在当时的制度里，人们觉得一个人考举人，中进士，成为一个大家，或者做一个统治者才是要走的最正确的道路，生在官宦世家的宝玉更是被寄予厚望。但是贾宝玉生来便是万千宠爱，贾母更是百般溺爱。百善孝为先，即使贾政望子成龙，也很多时候要听从贾母的安排。在贾母的宠爱下，贾宝玉沉迷的“西厢记”等书给他打开的新世界的大门，促使了他对自由的追求。贾府中丫鬟、仆人的身世，小姐们的命运，贾政的望子成龙都使得贾宝玉越来越讨厌这些官僚，也越来越厌恶这样的仕途之路。而贾宝玉也不是说说而已，他的一生都在反对科举制度。而这也是作者的映射，曹雪芹虽贫穷，但是高傲也有气节，任情洒脱，即使有人高价收他的画，不是他欣赏的人，他也不答应。

四、追求爱情，婚姻自由

古代社会，存在着“父母之命，媒妁之言”的观点，这种包办式婚姻完全摒弃了男女双方的个人意愿，只体现了双方父母的意见和只考虑了家族间的利益，造成了男女双方没有爱情的婚姻悲剧。《红楼梦》中的林黛玉和贾宝玉一样，反对传统礼教，也不赞成这种仕途之路。与贾宝玉的思想一致，有着共同话题，使得她黛玉和宝玉彼此倾心。但这却不被贾府接受，从贾母到王夫人再到丫鬟仆人，没有一股力量来支持他们。这不仅仅是因为人们不能接受他们的“自由恋爱”，更因为人们接受不来他们的思想。对于黛玉和宝玉来说，他们的抗争不单是为了爱情，也为了心中的理想。贾母与王夫人纵使对宝玉百般溺爱，但在宝玉的婚姻里，在他和黛玉的爱情中，却毫不退让，造成了黛玉与宝玉的爱情悲剧。黛玉的死是她最后的抗争，宝玉的出家也是对封建礼法的声讨。

贾宝玉是叛逆的，但他又不是那么的叛逆。《红楼梦》中的贾宝玉是一个不以富贵骄人，不尚虚伪的宽厚善良的公子。但是，贾宝玉也是“无事忙了一十九年，饱食终日，无所用心，穿衣吃饭，都仗别人，连倒一杯茶还要让人提醒，仔细烫了手，真是啥也不会干的膏粱子弟。”宝玉的人物性格矛盾又统一，这也体现了作者曹雪芹的世界观，价值观的矛盾与统一。