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中华传统文化经典导读（四年级）
论语(五）
《子路第十三》（节选一）
子路问*政。子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”
子曰：“名不正,则言不顺；言不顺，则事不成。
《子路第十三》（节选二）
子曰：“其身正，不令而行;其不正，虽令不从。”
叶公问＊政。子曰:“近者说，远者来。”
子夏为莒父宰，问*政。子曰：“无欲速,无见小利。欲速则不
达;见小利则大事不成.
《子路第十三》（节选三）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰:“行己有耻，使于四
方，不辱君命，可谓士矣.”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，
乡＊党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信,行必果，硁硁
然小人哉！抑亦可以为次矣.
《子路第十三》（节选四)
子曰：“南人有言曰：人‘而无恒，不可以作巫医。’善夫！不
恒其德，或承之羞.”子曰：“不占而已矣。
子曰：“君子和而不同,小人同而不和。
子贡问曰：“乡人皆好之,何如？”子曰：“未可也.”“乡人皆恶之，
何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
《宪*问第十四》（节选一）
子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
《宪问第十四》（节选二）
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲,卞庄子之勇，冉求
之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思
义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
《宪＊问第十四》（节选三）
子曰：“君子耻其言而过其行。
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。
或曰:“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨,以德报德。”
子曰:“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎！”
《卫灵公第十五》（节选一）
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰:“君
子固穷，小人穷斯滥矣。”
子张问行.子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信,行不
笃敬,虽州里行乎哉？立,则见其参于前也；在舆,则见其倚于衡也。夫然后
行。”子张书诸绅.
《卫灵公第十五》（节选二）
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言.知者不
失人,亦不失言。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁.
子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其
士之仁者.”
《卫灵公第十五》（节选三）
子曰：“人无远虑,必有近忧。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣.
子曰:“群居终日，言不及义,好行小慧，难矣哉!”
子曰:“君子义以为质,礼以行之，孙以出之,信以成之.君子哉！”
《卫灵公第十五》（节选四）
子曰：“君子病无能焉,不病人之不己知也.”
子曰:“君子疾没世而名不称焉。”
子曰:“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争,群而不党。
子曰：“君子不以言举人,不以人废言。”
《卫灵公第十五》（节选五）
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，
勿施于人。”
子曰：“巧
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