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汉代文字
汉(前206年~公元220年)继秦而兴,西东汉之间有一个短
暂的新莽时期,历时400年,经三个时期:西汉(前206年~公元
8年,刘玄又于23年~25年一度为帝)、新莽(8年~23年)、东汉
(25年~220年)。汉初实行与民休息的政策,发展经济,后来统一思想,罢黜百家,独尊儒术,国力强盛。
汉承秦制,初用篆书,后来篆书呈现出衰落的趋势,隶书得到蓬勃的发展,并在东汉进入鼎盛时期;草书(章草)在汉代发展成为比较成熟的一种字体;楷书和行书也开始萌芽。石刻和简帛为汉代书法的主要载体。更重要的是,社会的进步,使人们对文字的需求进一步扩大。两汉时期的人们,充分利用这种种有利的因素,对文字本身的美和书写中可能获得的美进行了深入的探索,使书法艺术呈现出繁荣昌盛的形势,创造了大批经典作品;同时,汉末时期理论家们的思考,也成为保留至今的最早的书论著作,在书论史上影响深远。
一、汉代文字材料
1、简牍文字。目前已经发现的汉简很多,参看下面所附汉简发现表:其中比较有代表性的有居延、银雀山、凤皇山、阜阳等西汉早期简牍(属古隶书);还有定县、大通西汉晚期简牍,武威东汉早期简牍;以及居延汉简(跨度大,有草书)。
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银雀山汉简
武威汉简
定县汉简
2、帛书
目前发现的汉代帛书主要有1972年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书,内容有《老子》(甲、乙本)、《战国纵横家书》、《周易》等,均属于西汉早期的古隶书。
帛书老子甲本
3、石刻文字
汉代简帛文字被发现之前,主要的文字资料来自于刻石。主要形制有“墓碑”、“功德碑”、“神庙碑”、“摩崖”、“石阙”、“石经”等等。“墓碑”和“功德碑”是门生故吏聚钱选石为主人树碑立传。
“神庙碑”则是祈福或纪念神庙修筑的功业的。“摩崖”主要是纪念工程完工的。“画像题字”是画像石上的说明文字。“石阙”是重要建筑物的附属,上面往往有装饰图案。“石经”则主要刊刻儒家经典。相对于简牍来说,碑刻的制作目的比较庄重,在书写和工艺上比较讲究,更能集中地展示那个时代人们对于隶书美的追求和认识。因而,通常所谓“汉隶”,往往指这一时期的石刻隶书作品。
这些碑刻流传至今的约有一、二百种,精品极夥,剧迹甚众。朱彝尊把汉碑分为三类:方整、流丽、奇古。他在《西岳华山庙碑跋》中说:“汉隶凡三种。一种方整,《鸿都石经》、《尹宙》、《鲁峻》、
《武荣》、《郑固》、《衡方》、《刘熊》、《白石神君》》诸碑属此。一种流丽,《韩敕》、《曹全》、《史晨》、《乙瑛》、《张表》、《张迁》、《孔彪》、
《孔宙》诸碑属此。一种奇古,《夏承》、《戚伯著》诸碑属此。”康有为在《广艺舟双辑·本汉第七》中把汉碑隶书分为骏爽、
疏宕、高浑、丰茂、华艳、虚和、凝整、秀韵八类。
西汉的碑刻多为篆书,至汉宣帝时的《鲁孝王刻石》,亦称《五凤刻石》,虽已属隶书,但仍未摆脱篆意。
东汉早期的一些碑刻,有些仍然是用篆书刻就的,如《袁安碑》
(永元4年,公元92年)以及一些碑刻的碑额等。
东汉中期顺帝以后,隶书逐渐完美成熟,成为后世隶书的楷模。比较有代表性的主要有《石门颂》(建和2年,公元148年)、《乙瑛碑》(永元元年,公元153年)、《礼器碑》(永寿2年,公元156年)、
《西岳华山庙碑》(延熹8年,公元165年)、《史晨碑》(建宁2年,
公元169年)、《曹全碑》(中平2年,公元186年)、《张迁碑》(中
平3年,公元186年)以及《熹平石经》等。这些碑刻从风格上讲,或雄强,或秀美,或飘逸,或凝重,或古朴,或优雅……可谓千姿百态,朱彝尊和康有为的分类都不足以完全概括,故王澍说“每碑各出一奇,莫有同者”。
《礼器碑》,全称《汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑》,又称《汉明府孔子庙碑》、《韩敕碑》等
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