山西省三重教育2024-2023学年高三上学期12月联考语文试题 .pdf

绝密★启用前(新高考卷)

语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。如需改

动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在

本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

作为传统子部学问中极关键的一环，诸子学是中国哲学的重要思想资源。

《老》《庄》等道家文本中富含思想资源，对其的深刻诠释往往能通向重要的哲学问题。

刘韶军从《论道》看金岳霖对《老子》之“道”的理解，从金氏以“能”为名诠释“道”说

起，言及其论“道”多从“无极”“太极”“理”与“势”入手这一特点，总结出：金氏之说

在论述问题时包罗一切，在方法与术语上中西合璧。《孟子》与儒学也是诸子学接通于整个

中国哲学史的重要一环。刘伟抓住《孟子》中的心灵问题，辨析了其中对身与心、思与虑的

区分，梳理本心之“庸”与心之所发之“斯须”间的关系。

其他诸子也蕴含着哲学思想。匡钊依托《墨子》“城守”诸篇，分析战国时期的“民本”

思想，认为古人所谓“民本”，与赋予平民特定政治法律地位的现代制度并无共同之处。刘

体胜论析墨家“兼爱”并不就是“爱无差等”，崔晓姣围绕“刑名”与“自然”探索黄老政

治哲学的内在理路。徐翔由探究“法”在先秦时与“规矩”“绳墨”的关联，反思法家并不

注重“法”的平等性，而追求以之有效制人。

作为中国哲学的古代思想资源中更具创造力的一面，诸子学的研究为今天中国哲学的发

展提供了乾乾不息的动力。而哲学的视角和方法，也在传统研究进路之外，为诸子学注入了

源头活水。

(摘编自李元骏《多元视域下的诸子学研究》)

材料二：

读诸子，首先应注意，战国中期之前的诸子著作大多是对于特定对象的表达；战国中期

以后，有了针对普遍对象的表达，也还有许多篇章的内容是特定性的。

特定性的对象有个别性和类别性两类。个别性的如《论语》，大多是对某个弟子或时人

的教诲，以及弟子相互间交流的记录，各条语录原本是对个别性的对象而言。这也正是原始

语录体的特征。在这类体式中，语录的意义是由语录句义、语录涉及的对象和语录产生的语

境结合起来形成的。阅读这些语录，该落实到语录所及的具体对象或事件中，要知道语录原

本是对特定场境中的对象有意义。例如《论语》中多位弟子问“仁”，孔子的回答各不相同，

当然也不是对某个弟子负责任，对另外弟子应付从事，而是李贽说的“有为而发，不过因

病发药，随时处方”。

另外类别性的，是对某一类对象说的。例如《孙子兵法》，前四篇对统帅讲战略性的问

题，中间八篇对将军讲战术性的问题，末篇《用间》对统帅和将军都有意义。所以第四篇《形

篇》讲“无奇胜”，第五篇《势篇》讲“以奇胜”，并没有矛盾。因为《形篇》是对统帅讲的，

统帅需要考虑政治、外交、经济等因素，“奇”即使获“胜”，也没有决定性意义。而《势篇》

是对将军而言的，将军着重考虑具体作战的问题，要求出奇制胜。这样“不敌则避之”(《计

篇》)之类的指示也能合理地解释，因为其只是对统帅讲的战争继续与否的原则；假若是对

将军而言，怎么可能指示他在寡不敌众时可临阵脱逃呢？显然，对统帅说的，对将军可能没

有指导意义。

那些现在看来很抽象的著述，原本也是针对某一类对象的指示。例如《老子》，各章背

后原本潜存着特定类别的对象。顾准先生将之分为四类：一类是“王”或“侯王”，也称为

“圣人”；二类也称做“圣人”，但不能实证为“王”或“侯王”；三类是“士”；四类是漫不

指明的主体。具体怎样分类还要再讨论，但是分清了对象类别的特定性才能读懂各章的本旨

是显然的。例如对“士”讲的人生修养原则和方法，对“侯王”“圣人”没有意义；对“侯

王”讲的政治谋略和手段，对“士”“圣人”也无甚意义。对“士”“侯王”“圣人”说的都

以“道”为根本，但这个“道”的意义各不同——对象的特定性，导致了“道”意义的不确

定性和丰富性。

战国中后期，有开始对普遍对象而言的著作。秦汉之间的杂家著作《吕氏春秋》《淮南

子》，有贯通全书的结构考虑，更明显为一般性的表达，其中若干章节还是对特定