古诗文中的社会主义核心价值观.docx

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富强

古人论富强：富足强盛，民富国强。财富充裕，力量强大。

《论语·颜渊篇》：“百姓不足，君孰与足”

《管子·形势解》：“主之所以为功者，富强也。故国富兵强，则诸侯服其政，邻敌畏其威。”

《史记·李斯列传》：“李公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富

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彊，百姓乐用，诸侯亲服。”

《和吴御史汴渠》：“郑

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国欲弊秦 ，渠成秦富

彊。”

清杜濬《初闻灯船鼓吹歌》：“江陵今日富强成，圣 人 宫 中 奏 《云门》。”

民主

民主

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古人论民主：以人为本，人民至上，生存第一，自由民主。

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”

《荀子·哀公》篇：

“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”

宋张载《横梁四句》：“为天地立心，为生民请命,为往圣继绝学，为万世开太平。”

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严复《原强修订稿》：“身贵自由，国贵自主。”

清 林则徐：“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”

清 曹雪芹《红楼梦》：“拚着一身剐，敢把皇帝

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拉下马。

文明

古人论文明： 礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。

《荀子·大略》：“仁义礼善之于人也，辟之若货

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财粟米之于家也，多有之者富，少有之者贫，至无有者穷。”

孔子《论语·泰伯》：“恭而无礼则劳，慎而无礼则

葸，勇而无礼则乱，直而

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无礼则绞。”

宋林逋《省心录》：“以

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谦接物者强，以善自卫者

良。”

《礼记·曲礼上》：“礼闻来学，不闻往教。”

xiānɡ清史襄哉《中华谚海》：“千里送鹅毛，礼轻人意重。”

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和谐古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然，人与

和谐

古人论和谐：人与人，人与社会，人与自然，人与自我，和谐统一。

墨子：“兼相爱。”

孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不

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独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，

又有所长，鳏、寡、孤、

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独、废、疾者皆有所养。”

宋范仲淹：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”

宋苏轼：“宁可食无肉，不可居无竹。”

自由

自由

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古人论自由：不自由，毋宁死。有权利，有自由，有快乐。

庄子曰：“哀莫大于心死，而身死次之。”

秦 陈胜曰：“苟富

贵，无相忘。”

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《墨子·非命》：“执有

命者，是覆天下之义，而说百姓之谇也。”

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清梁启超《论自由》：

“若有欲求真自由者乎，其必自除心中之奴隶始。一曰勿为古人之奴隶也，

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二曰勿为世俗之奴隶也，三曰勿为境遇之奴隶也，四曰勿为情欲之奴隶也。”

宋邵尧夫诗云：“卷舒一代兴亡手，出入千重云水身。”

平等

古人论平等：合情合理，不偏不奇。公道正派，记勋论赏。

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《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。”

《管子·形势解》：“天公平而无私，故美恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”

明汪天锡：“夫居官守职以公正为先，公则不为私所惑，正则不为邪所媚，凡行事涉邪私者，皆由不公正故也。”

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诸葛亮《便宜十六策·赏罚》：“赏不可虚施，罚不可妄加。”

张云清《官镜录集解》下卷：“徇人则失己，徇情则废法。”

公正

古人论公正：公正美德，以公心为基础。一要无私，二要心虚，三要心平，四要心正。

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《论语? 子路篇》：“其身正，不令而行；其身不

正，虽令不从。”

《礼记? 大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，

家齐而后国治，国治而后天下平。”

唐 房玄龄《公平正直对》：“理国要道，实在公平正直。”

民国孙中山：“天下为公”“世界大同”，“耕者有其田，居者有其屋”。

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唐杜甫：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”

法治

古人论法治：治国必尊法，无法必国乱。有法必依，执法必严，违法必究。

《慎子》逸文：“治国无其法必乱，守法而不变则衰。”

《韩非子饰邪》：“明法制，去私恩。令必行，禁必止。”

《韩非子有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”

《左传 赵公五年》：“为政者，不赏私劳，不罚私怨。”

《墨子 尚同中》：“赏当贤，罚当暴。”

fān清赵藩：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”

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爱国

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古人论爱国：天下兴亡，匹夫有责。人人都应该爱国、卫国。

《礼记·大学》：“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

《荀子·君道》：“道存则国存，道亡则国亡。”元欧阳玄《宋史·李

琼传》：“以正守国，以奇用兵。”

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元欧阳玄《宋史·岳飞传》：