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鱼李诗词之唐宋女性意识研究

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朱春花

摘要：在中国几千年历史的封建社会里，男性主宰着一切。唐宋两朝，文化依旧由男性控制，而鱼玄机和李清照大胆地把自己置于男女平等的层面，在诗词中表现自身作为女性的独特生存状态和女性真实的心理，体现着女性意识。

关键词：鱼玄机；李清照；女性意识

一、女性意识觉醒的代言人

女性意识的基本思想是反对男权对女性的压抑和迫害，反对女性屈从男权，追求女性的人格独立。【1】千百年来男尊女卑的思想使得无数封建女子对三纲五常已失去反抗意识，受男性中心主流文化的影响，中国古代女性的共同命运往往是才情被埋没，情感被压抑。鱼玄机与李清照一个生于社会风气相对开放的晚唐，一个生长于经济文化相对繁荣的宋朝，这两个朝代物质文明和精神文明都有相当高度的发展，因此，这两个朝代的女性虽未能摆脱三纲五常这个羁缚她们心灵的枷锁，但女性意识的萌芽已略见端倪。

大唐有别于南朝的娇羞柔媚。在南北朝的宫体诗中，女性被物化为审美和色情对象，而到了唐朝，女性地位和尊严得到提高，唐朝女子的贞洁观相对前朝有所淡漠，她们往往“个性张扬，大胆表露，常以下棋、弹琴、吟诗、作赋为乐事”，【2】在这样的社会背景下，女性意识的萌芽也随之产生。鱼玄机所处的时代是吏治腐败的晚唐懿宗时期，可以说，不是女性意识高扬的时代，鱼玄机在成为女冠之前其诗歌多为对爱情的赞扬与渴求，被李亿抛弃后，她开始对男权社会产生质疑并以微弱之躯挑战那个横亘数千年的男权世界，为后人留下“自能窥宋玉，何必恨王昌”的千古绝唱。

宋代“程朱理学”猖獗一时，女性对性别意识应该说是非常模糊的，男性的绝对话语权决定了中国古代的文学史也是一部男性的文学史，大量的闺怨诗皆是出于男性诗人之手，即所谓的“男子作闺音”。即便如此，宋代这个词作鼎盛的时代还是为女子留有了一席之地，宋妇人“多工诗者”，“比及武陵，见旅邸中好事者往往传诵朱淑真词”，“易安自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈，在士大夫中已不多得”。【3】易安之词的婉约既有女性的温柔又有一般婉约词所缺乏的豪迈和倜傥，她虽为女子，但词的题材却并不局于闺阁之中，她有生于封建社会狭隘天地里的一般女子所不具备的倜傥丈夫气，如《永遇乐》（落日融金）便是抒发家国之思的题材。唐宋诗词鼎盛的沃土孕育出鱼、李两位杰出的女性词人，她们与士大夫诗赋往来，用独特的女性视觉观望和感知世界，是女性意识的代言人。

二、鱼玄机诗词中的女性意识

中国的爱情诗受到“郑卫之声淫”的思想歧视，从《诗经》到唐诗，大多由男作家代替女子去表白，这些诗词往往缺乏女子的细腻情感，即使一些诗词是出自女子之手，由于受到汉代以来封建礼教的限制，诗歌中不敢大胆袒露心怀。鱼玄机的爱情诗既是以女性写女子的爱情，又坦白得惊人。在鱼玄机诗中，多是大胆直露之句，近于郑卫之音，不合儒家温柔敦厚的诗教。鱼玄机入咸宜观为女道士后“风流之士争相修饰以求狎”，鱼玄机诗酒趁年华，吟诗一首：

羞日遮罗袖，愁春懒起妆。

易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。

自能窥宋玉，何必恨王昌。

------《赠邻女》

意思是，在世间容易寻求到没有价钱的珍宝，由父母却很难匹配上真正有情义的儿郎。自己能够去爱慕才貌双全的宋玉，又何必怨恨那少义薄情的王昌。鱼玄机诗句用这个典故表明她对“父母之命，媒妁之言”传统封建礼教的蔑视，更表明她对妇女婚姻应该完全自主的觉醒和追求。鱼玄机作为女性意识的代言人，全然不顾封建礼教那一套女子无才便是德的说教，她萌生了施展自己才华的想法，且看其诗：

云峰满目放春晴，

历历银钩指下生。

自恨罗衣掩诗句，

举头空羡榜中名。

------《游崇真观南楼睹新及第题名处》

这首诗表达了作者对女子无权参加科举考试的怨恨，体现了男女平等的政治要求。元人辛文房在《唐才子传》中说：“观其志意激切，使为一男子，必有用之才，作者颇赏怜之。”玄机诗词之美，在于它那袒露无疑的女性意识。

三、李清照诗词中的女性意识

宋代王灼在《碧鸡漫志》卷二评价易安居士：“自古缙绅之家能文之妇女，未见如此无顾藉也”。李清照词作婉约却无脂粉气，其人又有魏晋风流之豪。

清照晚年，北宋的灭亡与夫君的离世使她背负着沉重的精神负担，“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”（《乌江》）……在这些满载着愁与泪的文字中，蕴含着李清照绵绵不尽的忧国之思，纵使在相邀玩耍的初春佳节里，她依旧诘问“元宵佳节，融合天气，次第岂无风雨”（《永遇乐》）。李清照是个主张抗战，期望收复失地的爱国词人，然而，南宋王朝却一味苟且求和，割地赔款，李清照把她满怀的痛苦倾注在无尽的愁与泪的爱国词句中，熔铸成“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”等感人肺腑的诗句，在她身上，忧国忧民的爱国情怀使她不仅俯视巾帼，甚至压倒须眉。再者，清照兼具倜傥风流的另一重人格，颇有些魏晋风流的影子。