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情境导入;五;;《庄子》又名《南华经》，与《老子》《周易》合称“三玄”。
;惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”;惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”;固：实在，确实
拙zhuō：笨，这里作动词，不善于
大：形作名，大的东西为：动词，配制
龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂
宋人有……者：定语后置
以……为：把……作为事：职业
洴澼絖（píngpìkuàng）：漂洗丝絮。洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮
方：药方
请买……者：状语后置，省略（以）
一朝：一旦
鬻yù：卖，出售；出售制药的秘方
请：请允许我与yǔ：给;客得之，以（之）说吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手（方）一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖píngpìkuàng，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！;探究文本：理解内容;问题二：从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意何在？;问题二：从用法来看，惠子与庄子分别从什么角度看待瓠的功用？用意何在？;《五石之瓠》有什么寓意？;一场对话，两种观点;问题三：对于“大瓠”，庄子认为其不仅有用，而且还有“大用”，即“以为大樽”来“浮乎江湖”，怎么理解庄子的观点？;大瓠:“何不虑以为大樽而浮乎江湖？
大树:“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下?”
?
“大瓠之用”与“大树之用”展现：
突破现实束缚、无所依傍、游心于无穷的逍遥游形象;
超尘脱俗、悠游自在、物我合一的心灵世界;
庄子式“独与天地精神往来”的生命境界;;宋人:以百金售卖药方
客人:取悦吴王获封赏
惠子:用葫芦做瓢盛水
“知效一官”四种人:执着功名
《逍遥游》:万物处于各种限制中
自然界:大鹏、蜩、学鸠等
人类社会: “知效一官”等、宋荣子、列子
?
乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷
摆脱一切主客观束缚，精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。;“《吕氏春秋·不二》说‘老耽贵柔，孔子贵仁’，那么比较起来，庄子就是贵游。如果用两个字分别概括老子与庄子的思想，则老子为‘无为’，庄子为‘游心’。’——陈鼓应《庄子解读》
陆树芝《庄子雪》:“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”
以“游”表达精神的自由活动。“游”字在《庄子》中出现106次。
“游心于无穷。”(《则阳》)
;借助以下材料，思考庄子看似矛盾的“无用”“逍遥”“保全”思想产生的社会根源。
回闻卫君，其年壮，轻用其国而不见其过。轻用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！
译文：我（颜回）听说卫国国君年轻而气盛，并且是专横独断；处理政事很轻率，随意且无所顾忌，却不见自己过失；役使百姓很随便，轻率用兵入战场，不恤人民的生命；死人积满了山泽，如干枯草芥一样。百姓已无路可走。;首先，强调人应注重生命的内在价值。
第二，如何在乱世中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格独立，表现出庄子对个体生命的尊重，以及独立超拔的精神。
第三，追求生命内在价值之“大用”，对后世影响巨大。陶渊明、李白、苏轼等都打上庄子印记。
第四，庄子“有用”“无用”的思辨认识，与众不同的思维方法，在困境中实现自我超越的人生智慧，是留给我们的精神财富。
;庄子说理:
以寓言故事形象说理，富有想象，层层深入，令人回味。
鲁迅:“(庄子)其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之能先也。”
;中国知识分子既有受儒家思想影响的一面，以社会伦理原则约束自身，积极入世，担当责任；同时又有受道家思想影响的一面，必要时采取超然物外的通达态度，顺应自然而不刻意强求。
历史上有不少士大夫如陶渊明、柳宗元、苏轼等，他们为官时或在顺境中以儒家为归依，坚守道德良知，做忠臣良将；在野时或处逆境中则以道家为归依，洒脱自在，淡泊名利，独善其身。
儒道交替为用，士大夫们可在曲折的人生中左右逢源，不失其精神依托，这是进退出处之道。这种“士”的精神其实质就是儒道并立互补。林语堂先生说:“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”这的确是精要恰当的概括。;人皆知有用之用，而莫知无用之用
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