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中国特色社会主义理论与实践结课小论文

马克思主义的发展

标题马克思主义的发展

姓名徐啟馨

专业食品科学21班

学科中国特色社会主义理论与实践研究老师茆诗珍

2014年11月

马克思主义的发展

摘要:马克思主义的发展不仅仅马克思主义的中国化。但是，人们

往往注重马克

思主义中国化内涵的研究，忽视马克思主义的发展内涵探索。其

结果必然影响对马克思主义中国化内涵的深刻理解。马克思主义的发

展是指以马克思主义为前提，同马克思主义一脉相承的理论。马克思

主义的发展是指对马克思主义理论的创新。马克思主义的发展是指在

实践中产生又通过实践证明是正确的马克思主义的新的理论形态。

关键词:马克思主义；中国化；时代化；大众化

Abstract:thedevelopmentofmarxismisnotonlythe

sinicizationofmarxism.However,peopleoftenpayattentionto

theconnotationofChinesemarxismstudy,ignorethe

connotationtoexplorethedevelopmentofmarxism.Theresult

willinevitablyaffecttothedeepunderstandingofconnotation

ofsinicizationofmarxism.Referstothedevelopmentofmarxism

onthepremisethatmarxisttheorywiththemarxistthought.The

developmentofmarxismreferstotheinnovationofthemarxist

theory.Referstothedevelopmentofmarxisminpracticeand

provedtobecorrectthroughpracticeofthemarxisttheoryof

thenewform.

Keywords:marxism;Chinesestyle;Age;Thepopularization

一．发展的哲学涵义

发展是一个富有丰富内涵的哲学范畴。发展有两重含义:发展是指

事物的连续性，即事物的量的增加和减少;发展是指事物的阶段性，即

新事物的产生。这里有两种误读需要澄明。

首先，把第一种含义看成就是形而上学这是片面的。发展必须是

连续性，是一种历史的继承。任何伟大的思想都必须从现有的思想前

提出发。思想观念是这样，其它事物的发展也是如此。其次，把发展

仅仅说成为新事物的产生，旧事物的灭亡，是远远不够的。发展是连

续性的中断，是创新，是一种新事物代替传统的旧事物。在思想观念

上，它是一种新的理论形态代替以往的传统形态。但是，这里的“中

断”，不是割断和抛弃，而是扬弃。发展是事物的自我创新。马克思

在1844年经济学哲学手稿》中批判了唯心主义的创世说，十分清楚地

阐述了世界和人都是自我发展自我创造的思想。他说:“如果我的生活

不是我自己的创造，

那么，我的生活就必定在我之外有这样一个根源[1]。发展作为一

种创造或创新，它是事物的矛盾的对立面的统一。用毛泽东的话来说，

“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于

事物内部的矛盾性[2]。”发展是自我创造，发展就必须是对自我的连

续性的继承;发展不是简单连续性的自我重复，发展应是阶段性的创新。

连续性的继承和阶段性的创新是相互统一的，仅仅把事物看成量的增

加和减少，或者仅仅把事物看成只是连续性中断，只是质的激变和飞

跃，都是形而上学。

二．马克思主义的中国化

马克思主义中国化是以中国的实践为基础推动马克思主义发展的

过程。在中国具体国情下进行革命和建设是极其复杂和艰巨的任务。

要完成这一任务，不可能搬用任何一种现成的经验，以及现成固定的

理论成果，只能在实践中不断发展和创新符合中国实际的理论。在马

克思主义经典理论中，对中国这样一个经济文化比较