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论语第一章

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1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学问随时随地实践同”悦“高兴知己难得生气3

译文：做学问就要随时随地的要有思想、见习、体验，反省自己，有了进步，自然有会心的兴趣。不就高兴了吗？做学问就要不怕寂寞，不怕凄凉。你不要怕没人知道你，慢慢就有人知道，不也很高兴吗？如果一个人做到为学问而学问，而不断反思自己，即使没有人了解你们也不“怨天尤人”这才是真正的君子。4

2、有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。不好犯上者作乱者，未之有也。孝悌：对父母尽孝、对兄弟、姊妹、朋友的友爱。犯上：捣乱译文：有子说：如果一个人对父母尽孝，对兄弟姐妹朋友友爱，这种人是不好捣乱的。一个人有真性情，就不会犯上作乱，不好犯上而好作乱的，这是不可能的。因为这种人有分寸有限度。5

3、君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。译文：一个人要懂得做人的根本，学问的根本在于培养孝悌，做到了孝悌，他也就做到了为人之本。6

4、巧言令色鲜矣仁。巧言：很会吹，讲的头头是道，但是不脚踏实地。令色：是态度上好像很仁义，但是假的。译文：有些人很会吹，讲得头头是道，态度上也好像很仁义，但很少做到“仁”这个学问的境界。7

大家应该也有点累了，稍作休息大家有疑问的，可以询问和交流8

5.曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？译文：曾子说：我这个人做学问很简单，每天只用三件事情考察自己，替人做事是不是忠实，与朋友交往是不是言而有信，老师教我的如何做人做事，我真正实践了没有？9

6、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。同“导”领导做事认真信服译文：领导一个国家或一个单位、集体，说了就要兑现，要认真去做，使下面的人绝对信服，对经济要能够节省，这样做不是为我而是为“爱人”用人要在时间上恰到好处，这样老百姓自然跟你走。10

7、子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。有余力则学文。译文：孔子说：我的学生在家是个孝子，出门在外面对朋友、对社会、对一般人能够友爱，做人非常谨慎而且讲信用，有伟大的胸怀，能够爱所有的人，再亲近有学问有道德的人做朋友。如果这些做到了，还有剩余的精力，再去学文。11

8、子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。第一个第一个“贤：是作动词用，第二个“贤”指贤人---学问修养好的人。“色”指的是态度。子夏说：我们看到一个人，学问好，修养好，本事也大，的确很行，看到他就肃然起敬，态度也自然随之而转。在家能竭心尽力爱家庭、爱父母，在社会上做事，对人、对国家，放弃自我的私心，所谓许身为国。做到对朋友言而有信。尽管一个人没有读过一天书，我一定说这个人真有学问。12

9、子曰：君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过者勿惮改。“重”自重，自尊心。“固”稳固。孔子说：一个人没有自信，也不重视自己，不自尊，这个学问是不稳固的。这个知识对你没有用。因此，我们必须建立起自己的人格，自己的信心来。不要认为你的朋友不如你，不要看不起任何一个人，人与人交往，各有各的长处。我们应该用其长而舍其短，看到每个人的长处，发现自己的缺点不要怕改过。13

10.曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。“终”结果，“远”远因译文：与其要好的结果，不如有好的开始。社会道德的风气，自然归于厚德严谨。这是“学问”的道理。14

11、子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求也，其诸异乎人之求之与！温：平和。良：善良。恭：恭敬。俭：节俭，不浪费。译文：子禽问子贡：老师到了每一个国家，都要打听人家的政治，想做官吗？还是想给人家提供一点什么意见，使这些国家富强起来。子贡说：夫子对人平和、善良、恭敬、节俭、谦让。假入你认为老师是为了求官做，也恐怕与一般人的求职、求官、求功名的路线两样吧。15

子曰：父在观其志，父没观其行，三年吾改与父之道，可谓孝矣。译文：父母在的时候，要言行一致，就是父母不在面前，背着父母的时候，乃至于父母死了，有要言行一致。于三年内无改于父之道，说到做到，经过三年这么久的时间，感情没有淡薄，言行一致，一贯做法，这就是孝。16

有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之：有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行之也。有子说：礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。和平是最重要的。中国文化的先王之道“以礼为重”无论大小事都要有礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。对一件事了解它的中和之道，而去中和去调整它，礼义的基本精神是调节一件事中和一件事物，但是有一定的限度，超过这个限度，又要把它重新调整。17