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茶道溯源阅读题与答案

中国是世界茶道的宗主国，任何国家受中国茶文化的影响都不能

否认中国是茶道宗主国的地位，下面是店铺精心为你整理的茶道溯源

阅读题与答案，一起来看看。

茶道溯源阅读题与答案

一提到“茶道”，人们大多将其视为日本独特的传统文化。包括

很多中国学者在内的众多研究日本文化的专家，也一致认为“茶道”

是日本独特的传统文化，它创始于村田珠光，集大成于千利休。

形成这种“茶道”发展史共识的根据来源于日本茶道圣典《南方

录》。该书记述了日本茶之汤的两条发展脉络：一个是以能阿弥为首

的贵族茶，一个是以村田珠光为首的庶民草庵茶。这两条发展脉络在

千利休这里汇合，因此才有了千利休乃日本茶之汤集大成者之说;千利

休又将村田珠光奉为日本茶之汤的创始人：所以后世习茶者便因袭此

说，不求甚解的后学也跟着以讹传讹。

但是，这种“共识”并不可信。首先，《南方录》于17世纪后期

方才问世，书中记载的很多内容明显不属于千利休所生活的时代。那

些无法判断真伪的内容，究竟有多少是千利休所为，无人说得清楚。

其次，村田珠光的身世一直是个谜，至今仍然无法用史料来确证此人

的存在。而且，“茶道”一词开始见诸日本的相关文献，也只是17世

纪中后期的事，此前及其后，人们在称谓独具日本特色的茶文化时，

更习惯使用“茶之汤”或“佗茶”，而非“茶道”。即使在今天，虽

然很多茶文化的出版物均冠以“茶道”之名，新闻媒体也习惯使用

“茶道”的称呼，但“茶之汤”仍然被广泛地使用着。

虽然中国古代茶文化遗产非常丰富，但大多是吉光片羽，散见于

浩瀚的典籍之中。20世纪90年代之前，中国学界对茶文化资料的挖

掘、整理及研究都还很薄弱，以至于茶业界的一些有识之士也不敢断

定“茶道”原本为何国语言。随着对茶文化资料整理、研究的进展，

学者们发现，“茶道”一词早在唐代就已散见于各类文献了。例如，

“孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此”(皎然《饮茶歌》);“楚人陆鸿

渐为茶论，说茶之功效并煎茶炙茶之法，造茶具二十四事，以都统笼

贮之，远近倾慕……于是茶道大行”(封演《封氏闻见记》)等等。

上述引文中提到的陆鸿渐，即《茶经》的作者陆羽。诗僧皎然与

陆羽是“忘年之交”，封演与陆羽也是同时代人。既然封演称陆羽的

茶为“茶道”，那么我们就可以根据陆羽的旷世名著《茶经》来具体

地探讨当时的“茶道”内容了。简言之，据目前所能查阅到的史料而

言，《茶经》中记述的内容不仅是陆羽的茶论，同时也应该是“茶道”

一词的本义所在。所谓“茶道”的本义，大体可界定为以养生或养心

为目的的制茶、吃茶的技法和精神理念。可以说，陆羽的《茶经》首

次把饮茶从生活领域提升到了精神品饮和艺术创造的高度，确立了

“茶道”的表现形式与富有哲理的“茶道”精神。诗僧皎然和茶人封

演则赋予了中国茶文化以“茶道”之名，方才有了“茶道”概念的传

世。

由此可见，说“茶道”源自日本显然是不可信的。中国既是茶树

的原产地，亦是最早发现和使用“茶”这种植物并将其发展成为“茶

道”文化的国家，这是无争的事实。

(选自张建立《茶道溯源》，有删改)

1.下面各项中，不能作为“‘茶道’源自日本不可信”这一结论

的依据的一项是

A.千利休被认为是日本茶之汤的集大成者，但此说法所依据的

《南方录》一书，所记内容很多明显不属于千利休生活的时代，那些

真伪难辨的内容也很难确定有多少是他所为。

B.村田珠光被千利休奉为日本茶之汤的创始人，但其身世一直是

个谜，至今仍然无法用史料来确证他的存在，后学者也只是盲从此说，

以讹传讹。

C.“茶道”一词在中国唐代就出现了;而在日本则到17世纪中后期

才见诸相关文献，此前及其后，人们更习惯用“茶之汤”或“佗茶”

来称呼日本的茶文化。

D.中国既是茶树的原产地，也是最早发现和使用“茶”这种植物

的国家，并且留下了非常丰富的茶文化遗产，散见于浩瀚的典籍之中。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A