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茶道与茶艺表演的条件

茶艺表演作为茶文化精神的载体之载体，已经发展成为非同一般

表演的艺术形式，渐渐受到人们的关注。下面是店铺精心为你整理的

茶道与茶艺表演的条件，一起来看看。

茶道与茶艺表演的条件

1、茶艺表演的服装：表演服装的式样、款式多种多样，但应与所

表演的主题相符合，服装应得体、衣着端庄、大方，符合审美要求。

如“唐代宫廷茶礼表演”，表演者的服饰应该是唐代宫庭服饰;如“白

族三道茶表演”以白族的民族特色服装;“禅茶”表演则以禅衣为宜等。

2、茶艺表演的环境：茶艺表演的环境选择与布置是重要的环节、

表演环境应无嘈杂之声，干净、清洁，窗明几净，室外也须洁净，环

境宜茶或气爽神清之佳境，或松石泉下。还须预备观看者的场所以及

坐椅，奉茶处所等。如日本茶道在茶会前要洒扫庭院，室内悬挂简单

又令人沉思良久的字画、插花以及布置小型花荟等，以利茶艺表演的

进行，使各位进入茶艺表演的艺术创造之中。

3、茶艺表演的音乐：所配音乐与茶艺表演的主题应该相符合。正

如服装与茶艺表演主题相符合是一样的，均有助于人们对表演效果的

肯定与认同。如“西湖茶礼”用江南丝竹的音乐;“禅茶”用佛教音

乐;“公刘子朱权茶道”用古筝音乐等。

礼仪

中国是文明古国、礼仪之邦，素有客来敬茶的习俗。茶是礼仪的

使者，可融洽人际关系。在种种茶艺表演里，均有礼仪的规范。如

“唐代宫庭茶礼”就有唐代宫庭的礼仪;“禅茶”中有敬茶(奉茶)之后，

僧侣向客人的礼仪;日本茶道中有主人对客人的礼仪;客人对客人的礼仪;

人对器物的礼仪。在“台湾乌龙茶茶艺表演”中，表演者对客人光临

的礼，感谢观看的礼，助泡敬茶后向客人鞠躬致意的礼等。

在行礼时，行礼者应该怀着对对方的真诚敬意进行行礼。行礼应

保持适度、廉合，是从内心深处发出的敬意体现到这一礼仪中，包括

眼睛的视角、动作的柔和、连贯、摆动的幅度等。

茶艺表演中的位置、顺序、动作

茶艺表演中的位置、顺序、动作，包括主泡、助泡的位置、出场

进场的顺序、行走的路线、行走的动作，敬茶、奉茶的顺序、动作，

客人的位置、器物进出的顺序，摆放的位置，器物移动的顺序及路线

等。人们往往注意移动的目的地，而忽视了移动的过程，而这一过程

正是茶艺表演与一般品茶的明显区别之一。

这些位置、顺序、动作所遵循的原则是合理性、科学性，符合美

学原理及遵循茶道精神“和、敬、清、寂”、“廉、美、和、敬”，

符合中国传统文化的要求。

精(精品、精通、熟练)

茶艺表演的“精、清、净、美”

包括茶须名茶、特色茶、茶叶干燥、质量上乘。水须好水，茶具

质量上乘与茶相配。精，上乘也，沏泡出一杯上等茶汤，令人拍案叫

绝。精包括精通、熟练茶艺表演，精通选茶、置具、选水、贮茶、熟

练沏泡程序。

清(纯洁、纯和、无邪、清醒、去杂念)

清包括人、水、环境之清爽，茶可使之清醒头脑，称之谓提神醒

脑，在茶艺表演的环境中，很难“清”，但追求“清”，不但茶艺表

演者要“清”，通过茶艺表演要让观众有所：“清”，清醒的头脑，

有助于人的思维，感受相聚一起享受品茗的不容易。“日本茶道”中

的洗手、擦尘，“台湾乌龙茶”茶艺中的点香，“禅茶”中的燃香。

各种素色朴实的茶器，饮茶的活动均在不知不觉中，拂去人们心灵上

的尘埃，心清自然明。

净(洁净、净化)

包括人、衣着、环境、茶、茶器、水等，人的洁净，如手的洁净，

头发的梳理，衣服的清洁整齐，具体点如手指不应戴戒指，口红、脂

粉尽量不要让观众感觉到，手指甲不能搽色彩等。桌椅、板凳无尘埃，

场所无杂物、脏物。茶具应洗涤干净，水应干净符合饮用要求，茶叶

应干净，无杂物。此外是人思想上、心灵上的净化，无杂念、邪念。

美(美好)

美应符合茶道的美，符合观赏美学的要求，符合中国传统文化的

审美情趣。如服装合身，衣着得体、大方，环境优美、清爽，如茶艺

表演中的礼仪是否美?茶艺表演中的位置、顺序、动作是否美?茶器具

是否配套，环境布置选择是否美等等。

沏泡一壶好茶

茶艺表演是在茶艺的基础上产生的。运用选茶、辩水、选具、涤

器、投茶等方法、技巧，沏泡出一壶好茶汤，是整个茶艺表演的基础，

学习沏泡技艺是茶艺表演的基本功。茶艺员应经常接触茶、品尝茶，

通过实践