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简述中国茶道的基本精神

在中国饮食、玩乐诸活动中能升华为“道”的只有茶道。下面是

店铺精心为你整理的中国茶道的基本精神，一起来看看。

中国茶道的基本精神

一、“和”中国这茶道哲学思想的核心

“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源

于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴

阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。

陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金二百

五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”;放置在地

上从“土”;炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”;风炉上煮的茶汤

从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡

的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。

儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在

儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无

过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡

茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在

待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在

饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。

在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”

的俭德之行。

二、“静”中国茶道修习的必由之径

中国茶道是修身养性，追寻自我之道。静是中国茶道修习的必由

途径。如何从小小的茶壶中去体悟宇宙的奥秘?如何从淡淡的茶汤中去

品位人生?如何在茶事活动中明心见性?如何通过茶道的修习来澡雪精

神，锻炼人格，超越自我?答案只有一个——静。

老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，

各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子说：“水静则明烛须眉，

平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之

鉴也，万物之镜。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心

见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。

道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理

论实践。宋徽宗赵佶在《大观茶论》中写道：“茶之为物，……冲淡闲

洁，韵高致静。”徐祯卿《秋夜试茶》诗云：静院凉生冷烛花，风吹

翠竹月光华。闷来无伴倾云液，铜叶闲尝字笋茶。

梅妻鹤子的林逋在《尝茶次寄越僧灵皎》的诗中云：白云南风雨

枪新，腻绿长鲜谷雨春。

静试却如湖上雪，对尝兼忆剡中人。诗中无一静字，但意境却幽

极静笃。

戴昺的《赏茶》诗：

自汲香泉带落花，漫烧石鼎试新茶。绿阴天气闲庭院，卧听黄蜂

报晚衙。

连黄蜂飞动的声音都清晰可闻，可见虚静至极。“卧听黄蜂报晚

衙”真可与王维的“蝉噪林欲静，鸟鸣山更幽”相比美。

苏东坡在《汲江煎茶》诗中写道：

活水还须活火烹，自临钓石汲深清。大瓢贮月归春瓮，小勺分江

入夜瓶。

雪乳已翻煎处脚，松风忽作写时声。枯肠未易禁散碗，卧听山城

长短更。

生动描写了苏东坡在幽静的月夜临江汲水煎茶品茶的妙趣，堪称

描写茶境虚静清幽的千古绝唱。

中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心

境，当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你

的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静升华净化，你将在虚

静中与大自然融涵玄会，达到“天人和一”的“天乐”境界。

得一静字，便可洞察万物、道铜天地、思如风云，心中常乐，且

可成为男儿中之豪情。道家主静，儒家主静，佛教更主静。我们常说：

“禅茶一味”。在茶道中以静为本，以静为美的诗句还很多，唐代皇

甫曾的《陆鸿渐采茶相遇》云：

千峰待逋客，香茗复丛生。采摘知深处，烟霞羡独行。

幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磐声。

这首诗写的是境之静。

宋代杜小山有诗云：

寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花

便不同。

写的是夜之静。

清代郑板桥诗云：

不风不雨正清和，翠竹亭亭好节柯。最爱晚凉佳客至，一壶新茗

泡松萝。

写的是心之静。

在茶道中，静与美常相得益彰。古往今来，