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古诗词诵读
——《燕歌行》《李凭箜篌引》《锦瑟》《书愤》教学设计
第一课《燕歌行》(并序)
教学过程
1.知人论世,了解作者(详见视频)
2.梳理诗意,解读诗情
全诗写了出征戍守的全过程,从浩浩荡荡的大军高调出征,到失利被围后的殊死抵抗,,再到走进战士们的生活和内心,为他们的不平呐喊,也歌颂他们保家卫国的高尚气节。全诗分为四部分:
出师(1-8句)
汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼——出征理由:为国靖边。
男儿本自重横行,天子非常赐颜色——出征理由:建功立业。
摐金伐鼓下榆关,旌旆逶迤碣石间——出征场面:招摇自信(暗示失败)
校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山——敌方行动:整兵以待(暗示失败)
失利(9-16句)
山川萧条极边土,胡骑凭陵杂风雨——战败原因:环境之险恶,敌人之凶猛。(承“单于猎火照狼山”句)
战士军前半死生,美人帐下犹歌舞——战败原因:作战之艰苦,主将之腐化。(承“摐金伐鼓”而写)
大漠穷秋塞草腓,孤城落日斗兵稀——战争结局:士兵剩无几,形势甚孤危。
身当恩遇常轻敌,力尽关山未解围——士兵反思:轻敌之愧疚,被围之结局。(照应“男儿本自重横行,天子非常赐颜色”)
被围(17-24句)
铁衣远戍辛勤久,玉箸应啼别离后——被围心理:两相思念,生死未卜。
少妇城南欲断肠,征人蓟北空回首——被围心理:两相思念,生死未卜。
边庭飘飖那可度,绝域苍茫无所有——被围心理:被弃感、漂泊感。
杀气三时作阵云,寒声一夜传刁斗——回到现实:突围战争打响。
死斗(25-28句)
相看白刃血纷纷,死节从来岂顾勋——突围心理:本为国而战,岂是为个人的功勋?(歌颂战士崇高精神境界)
君不见沙场征战苦,至今犹忆李将军——突围心理:征战有血战之苦、感情之苦、身心之苦、环境之苦,但最苦的是遇到昏庸腐化的将军,遇到把士兵当炮灰的将军。(批判主将的昏庸无能)
第二课《李凭箜篌引》
教学过程
1.知人论世,了解作者
清代人方扶南说:“白香山‘江上琵琶’,韩退之‘颖师琴’,李长吉‘李凭箜篌’,皆摹写声音至文。韩足以惊天,李足以泣鬼,白足以移人。”说白居易的《琵琶行》和韩愈的《听颖琴师弹琴》都能生动细致地描写出琵琶或琴的声音,而李贺《李凭箜篌引》则用更多的笔墨描写听音乐的感受,能够使鬼都哭泣。
2.梳理诗意,解读诗情
第一部分:先声夺人,交代李凭弹箜篌
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌。
【小结】吴地产的丝作琴弦,蜀地产的桐木作琴身。一张好琴,在秋高气爽的季节弹琴。飘飞的云彩听到后,感其声而不再流动。神女江娥与素女听后,泣不成声,泪如飞雨。
诗人先写所弹之琴、之景、之情,最后点出弹琴之人、之地,这是“先声夺人”的写法。人未上场,先来一通密锣紧鼓,竭力渲染、烘托气氛,将观众的视觉、听觉集中,在人们心灵上造成悬念,然后才推出演员。这样,景托人,曲夺人,未见其人,先闻其声,听其声,感其心,再寻其弹琴人,突出李凭技艺之高妙。
第二部分:描写乐曲之美妙(想象)
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑——写箜篌弹奏的抑、扬、顿、挫之音。其声音之清脆,犹如昆仑山的美玉破碎;其声音之高昂,有如山中凤凰在鸣叫;其声音之悲凄,像是荷花在流泪;其声音之欢快,像是香兰露出笑脸。
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇——写箜篌弹奏的音色清温,暖气吹拂。这样的音乐能改变大地的气候,融化长安城四面十二座门的寒光;这样的音乐能感动天上的玉皇大帝,让他思念凡间的美妙。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨——写箜篌弹奏的高潮,声如霹雳轰呜,直震得地动天惊,连女娲已经补好的那块天,也被震破了,从震裂的丝隙里,淅浙沥沥地下起了秋雨。
【小结】这六句诗与白居易描写音乐的六句诗(大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩)有异曲同工之妙:白居易写琵琶的演奏,以听觉写声音;李贺写箜篌的演奏,以视觉写声音。
第三部分:对李凭演奏的高妙评价
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。
【小结】“神妪”,是神话中的人物,传说叫成夫人,最善于弹箜篌。“老鱼”,大个的鱼。“瘦蛟”,很长的蛟龙。“吴质”即吴刚,传说他学仙时犯了过错,罚他到月宫去砍伐桂树。“寒兔”,就是传说中月宫里捣药的玉兔。
诗人评价李凭的演奏水平,不是笨拙地下一个什么评语,说李凭的演奏如何动人,使自己久久不能忘情,而是变了一种极新颖的说法。
我听了李凭的演奏以后,回家去做了一个梦,梦见李凭被最善于弹签筷的成夫人请到神山里去要他教授演奏的绝技,当李凭教给神妪弹奏时,只见那波涛中的大鱼,兴奋得穿来跳去,那修长的蛟龙,也翻腾若舞;月宫中的吴刚呢?他早已经听得入了迷,倚靠着桂树,不肯离开;在他身旁的玉兔,也已停止了捣药,只顾听这动听的音乐,全身被深夜露水打湿了。
诗人用美
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