《五石之瓠》教案.docxVIP

《五石之瓠》教案

教学目标

教学目标：

1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，了解其突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。

2.把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。

3.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。

4.借助工具书准确理解重点词句的含义，学做知识卡片，熟记并积累经典语句，培养文言感受能力。

教学重点：

1.了解庄子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义，初步认识道家思想的文化价值。

2.把握庄子观点的思辩性，并能联系实际认识生活，理性思考，提升辩证思维品质。

教学难点：

1.理解庄子“有用”与“无用”观点的深刻内涵，

2.拓展比较，赏析老子、庄子阐述道理的不同言说方式，联系现实生活，进行读写结合的片段写作。

教学过程

时间

教学环节

主要师生活动

《五石之瓠》第二课时

【探究章旨】

『学习任务』《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子他们有什么共同特点？与《逍遥游》有什么联系？

在《五石之瓠》中，宋人以百金售卖药方，客人凭借药方取悦吴王获得封赏，惠子想用葫芦做瓢、盛水，他们都存有世俗人的功利之心。在这方面，他们又都与前文所写的执着于世俗功名的“知效一官，行比(bì)一乡，德合一君，而(néng)征一国”者一样，都追求的是“功利之用”，为外物所左右，都有所“待”，所以他们都不能达到逍遥游的境界。由此可见《五石之瓠》与《逍遥游》内在联系。

『学习任务』研读《逍遥游》主旨。

《逍遥游》通过叙述多个故事，说明世界万物都处在各种限制、各种制约关系当中。在庄子看来，无论是自然界展翅飞翔的大鹏，小智小识的蜩与学鸠，还是人类社会“知效一官”等人、不慕名利的宋荣子以及乘风而行的列子，他们都算不上“逍遥”，因为他们都有所“待”，有所凭借，而不能达到真正的逍遥游。

怎样才算达到真正的逍遥游呢?庄子认为真正的逍遥是一种“无待”的境界，即“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”。这是一种摆脱一切主客观束缚、精神上达到无己、无功、无名的绝对自由状态。清代学者陆树芝的《庄子雪》在此评曰：“此则与造化者游，而为逍遥之极致者。通篇主意，至此方点出，为全书之纲。”

这句话中的一个“游”字，更是点明了庄子思想的要义，也就是“游心”。

庄子大量使用“游”字来表达精神的自由活动。有学者统计，“游”字在《庄子》全书中，共出现一百零六次。例如：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”。“乘物以游心”。“游心于无穷”。“游心于物之初”。“游乎天地之一气”。

庄子的“游心”，是把人从人为及自为的的重重束缚中解脱出来，获得心灵自由的活动，是将“自然”内化到人的精神世界，与个体生命相融合，从而达到一种和谐、恬淡、美好的自然境界，也就是《齐物论》所说的“天地与我并生，而万物与我为一。”

庄子所描述的“游心”，不仅反映着人对思想自由和精神自由的追求，同时也是人“自得”“自适”心境的表达，呈现出一种独特的人与自然同在的审美情怀，因而它具有一种以艺术的、审美的心境感知天地万物的美感。就像《知北游》中所说：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”这“欣欣然而乐”,就是人流连于自然美景中兴高采烈、心神畅快的审美写照。

“《吕氏春秋·不二》中说‘老耽贵柔，孔子贵仁’，那么比较起来，庄子就是贵游。如果用两个字分别概括老子与庄子的思想，则老子为‘无为’，庄子为‘游心’。”（陈鼓应《庄子解读》P21）

【阅读方法】

经过一番探究研读会发现，《五石之瓠》讲的不只是变换角度看问题、从无用中发现有用这样简单的意思了。要真正读懂庄子的本意，就要从原点入手，整体而不碎片，联系而不割裂，全面而不片面地阅读经典。掌握这样的阅读方法，就能走入经典源头，领悟先秦诸子的真知灼见。

【古今视角】

『学习任务』站在历史和今天的不同角度，我们该如何看待庄子“有用”“无用”的观点呢？

首先，庄子强调人应该注重生命的内在价值，不为世所用才是“大用”，这与庄子身处的时代密切相关。

在战国乱世，各国征伐不已，暴主佞臣杀人如麻。正如孟子所说“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”（《孟子·梁惠王下》），也如庄子所说“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也”（《在宥》）。身处政治黑暗、危机四伏、动荡混乱的社会中，人们看不到自己的地位价值和生活希望，不知该以何种方式生存于世，陷于无尽痛苦甚至绝望之中。这正是形成庄子避世态度的根本原因。

其次，庄子告诉人们，避开纷乱现实，追求逍遥无待的精神自由，让精神的自由去解放形体的生命，从而达到物我两忘、超然物外的绝对自由。庄子认为只有顺应本性、游于无穷，才能达到无己、无功、无名的“逍遥游”境界，才是“无用之大用”。

第三，庄子以他的认识告诉人们应该如何在乱世之中进行自救和解脱，如何保持心灵的安宁与人格