静悄悄的革命.pptVIP

《静悄悄的革命》;“静悄悄的革命，即使通过和事物对话、和他人对话、和自身对话的活动过程，创造一种活动性的、合作性的、反思性的学习。这场革命要求根本性的结构性的变化。仅此而言，它就绝非一场一蹴而就的革命。因为教育实践是一种文化，而文化变革越是缓慢，才越能得到确实的效果。”;学习观——“学习的三位一体论”

佐滕学着眼于学习的对话结构，把学习的性质视为牵涉三个维度的对话性实践。他认为，所谓“学习”，就是跟客观世界的交往与对话，跟他人的交往与对话，跟自身的交往与对话。就是说，“学习”是建构客观世界意义的认知性、文化性实践，建构人际关系的社会性、政治性实践，实现自我修养的伦理性、存在性实践。可以说是“构筑世界”、“构筑伙伴”、“构筑自身”的实践。;学习观——“学习的三位一体论”

学习活动是建构客观世界意义的活动，是探索与塑造自我的活动，是编织自己同他人关系的活动，这三种活动是学习活动的三个维度，而不是三种类型。;一、建构客观世界意义的活动——跟客观世界的交往与对话

认识性实践（文化性实践）：构筑世界

认识世界的两个层次：感性认识和理性认识

把握世界的三个层次：动作（活动）把握、图像（形象）把握和符号（抽象）把握。

延伸的话题：波普尔（KarlPopper）将人类宇宙划分为三个世（1）第一世界是外在物质世界或物质状态的世界；（2）第二世界是精神世界或精神状态的世界；（3）第三世界是可认知的世界，或有关客观感知的观念世界，如各种学说、文化产物、语言、概念、理论以及知识等都属于这个世界，即“第三世界”。波普尔认为这“第三个世界”是人类思维的产物，是被生产出来的，但是它获得了自己的独特存在。; 怎么样的认识是有意义的学习？

语言文字与客观事物的统一； 理论与实践的统一；

旧知与新知的统一； 知识与“背景”的统一；

结论与“过程”的统一。;学校教育中学生学习的问题与障碍：

知识由于去语脉化（背景）、中立化、抽象化而变化为信息，知识信息化；

语言文字（符号图表）脱离客观事物及其运动变化发展规律等实际内容，知识符号化；

重结论不重过程，追求效率的学习，有效率却丧失意义；

可以用柏拉图洞穴寓言的“影子”来比喻。正如“洞穴的囚人”把洞壁上的影子误认为现实一般，只学教科书知识的儿童所学的不是现实世界中活生生的知识，不过是把教科书和黑板上映出的知识的影子，作为信息习得罢了。

交往与对话的意味：交往——接触、观察、操作（直面、零距离）

对话——尊重客观世界的自然性、规律性，从自身已有知识经验和认知水平出发。; 二、编织自己同他人关系的活动——跟他人的交往与对话

社会性实践（政治性实践）：构筑伙伴（团队文化、班级文化）

课堂里的学习是在师生关系与伙伴关系之中实现的。即便存在个人独立学习的场合，在这种学习里也交织着同他人的看不见的关系。这是因为，教育内容的知识其本身是社会建构的，学习的活动逃避不了来自看不见的他人的种种视线。;

交往与对话的意味：

交往：交流、沟通、互动

对话：共享、分享、共进

通过与他人的交往与对话，构筑伙伴：学习伙伴、心灵伙伴；

通过与他人的交往与对话，实现教学相长和共同进步。

课堂教学要从独白走向对话。; 一切的学习都是内蕴了同他人之关系的社会性实践。课堂里的学习是在师生关系与伙伴关系之中实现的。即便存在个人独立学习的场合，在这种学习里也交织着同他人的看不见的关系。这是因为，教育内容的知识其本身是社会建构的，学习的活动逃避不了来自看不见的他人的种种视线。;在师生组成权威与服从关系的课堂中，儿童是难以展开对话性实践的。这是因为，对话性的人际关系是对等的、平等的人际关系为前提的。其基础之一是对于他人的思考与见解的关注与尊重，基础之二是对于自身思考与见解的反省性思维。然而，在课堂中构筑这种对话关系的教师，在现行的学校里受到限制。

现行学习中严重存在个人主义和竞争性，缺乏社会性和共同体的性质。; 三、探索与塑造自我的活动——跟自身的交往与对话

伦理性实践（存在性实践）：构筑自身

交往与对话的意味： 本我与超我 现实的我与理想的我

旧知与新知 日常概念与科学概念 感性与理性

……之间的互动、融合。

通过跟自身的交往与对话，改造自己所拥有的意义关系，重建自己的内部经验，实现认知结构的组织和重新组织；促进外在知识向内在知识的转化，实现知识的智慧化、人格化。

通过学习，形成个性化的自我！; 课程观——学习的两种课程模型：“阶梯型”与“登山型”

根据教育内容与学习者的关系，佐滕学把课程区分性质不同的两种样式来阐述。构成课程的第一样式是“阶梯型”课程，是追求效率性与生产性的样式。其教育内容与学习活动是瞄准最终目标，划分好小步子，然后引导学习者朝最终目标步步攀升来加以组织的。从现行学校教育的面貌来看，“阶