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;有一次,魏征在上朝的时候,跟唐太宗争得面红耳
赤。唐太宗实在听不下去,想要发作,又怕在大臣面前
丢了自己接受意见的好名声,只好勉强忍住。退朝以后,
他憋了一肚子气回到内宫,见了他的妻子长孙皇后,气
冲冲地说:“总有一天,我要杀死这个乡巴佬!”
长孙皇后很少见太宗发那么大的火,问他说:“不知
道陛下想杀哪一个?”
唐太宗说:“还不是那个魏征!他总是当着大家的面
侮辱我,叫我实在忍受不了!”
长孙皇后听了,一声不吭,回到自己的内室,换了
一套朝见的礼服,向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问道:“你这是干什么?”
长孙皇后说:“我听说英明的天子才有正直的大臣,
现在魏征这样正直,正说明陛下的英明,我怎么能不向陛
下祝贺呢!”
这一番话就像一盆清凉的水,把太宗满腔怒火浇熄了。;鹞死怀中;据史载:贞观十七年,魏征病卒。太宗自制碑文,并为书石。对侍臣说:“人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”
;谏太宗十思疏;1、了解作者及写作背景
2、疏通第1段文意
3、掌握1段中比喻论证的论证方式;1、题目如何理解?你了解魏征吗?
2、第1段的主要内容是什么?
主要运用了什么论证方式?
;谏劝谏;作者介绍;这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登基之初,励精图治,政策比较正确,国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,四处游玩,劳民伤财,就在魏征呈上此文的当年,太宗先下令修飞仙宫,后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济源,为此民怨沸腾。魏征“频上四疏,以陈得失”(此为第二疏),太宗猛醒,还写了《答魏征手诏》称赞他。;臣闻求木之长者(zhǎng)
夫(fú)在殷(yīn)忧
必浚其泉源(jùn)
虑壅蔽(yōng)
则思正身以黜恶(chù)
则思无因喜以谬赏(miù)
;【点拨精讲】;翻译:我听说想要树木长高,一定要稳固它的根;想要泉水流得远,一定要疏通它??源泉;想要国家安定,一定要厚积国君的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远,根系不稳固却要树木生长,道德不厚实却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,何况(你这)明智的人呢!国君掌握着国家的重要职权,据有天地间重大的地位,应推崇追求最高峻的皇权,永葆江山的美好,不考虑在安逸的环境中想着危难的可能,戒奢侈,行节俭,(再如果)道德修养不处于最高境界,情操禁不住欲望的话,这也(如同)是砍断树根来求得树木茂盛,堵住源泉而想要泉水流远啊。;思考:1、本段开头用了什么论证方法?证明了什么观点?
;求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;
思国之安者,必积其德义。;【当堂检测】;1、了解作者及写作背景
2、疏通第2段文意
3、掌握2段中对比论证的论证方式;1、第2段的主要内容是什么?
主要运用了什么论证方式?
;【点拨精讲】;凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德
衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂其取之易而
守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?
夫在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物。
竭诚则胡越为一体;傲物则骨肉为行路。虽董之以
严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心
服。怨不在大,可畏唯人;载舟覆舟,所宜深慎。奔车朽索,其可忽乎?
;翻译:所有的国君,承受上天(赋予的)使命,无不是在深深的忧虑中就治道显著,而一旦功业建成就德性衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗?当初取得天下时才能有余,现在守天下就显得才能不足,什么原因呢?因为处在深重忧患之中,一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功,则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心,虽然一在北方,一在南方,也能团结成一家,傲视别人,就会使亲人成为陌路的人。即使(可以)用严酷的刑罚监督(人们),用威风怒气来吓唬(人们),(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩,表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小,可怕的是老百姓;(他们可以像水一样)能负载船只,也能颠覆船只,这是应当深切戒慎的。(否则的话)国君就如同用腐烂的绳子在驾车狂奔,难道可以忽视吗?;1、作者认为得天下之君王为何易失人心?;1概括历代君主的普遍规律:()
2以引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明?
3用古人的论述以的关系比
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