孔子的政治思想.ppt

中国政治思想史;第一章孔子的政治思想;内容;《春秋》本是鲁国史官的流水账式的记录的总名，大约因为它每年必标明四时，所以简称《春秋》。因此，《春秋》的字面意思就是历史，也泛指岁月和光阴。中国儒家文化的创始人孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书,记载了从鲁隐公元年〔前722年〕到鲁哀公十四年〔前481年〕的历史，名叫《春秋》，而这部史书中记载的时间跨度,与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，指的是从公元前770年到公元前476年〔另—说是前403年〕，根本上是东周〔前770年开始〕的前半期。;东周一开始，周王朝就走了下坡路，王室衰微，大权旁落，诸侯国之间互相征伐，战争频仍。小的诸侯国纷纷被吞并，强大的诸侯国在局部地区实现了统一。而实力最强的诸侯国就可以称霸，先后出现过齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公、秦穆公5个霸主，史称“春秋五霸〞。;一、历史背景;具有土地人民和军队的氏室和公室虽有尊卑之殊，事实上每成为对峙的势力。强横的氏室俨然一个自主的国。原那么上国君的特权在

〔1〕代表全国主祭；

〔2〕受国内各氏室的贡赋；

〔3〕出征时指挥全国的军队；

〔4〕予夺封爵和任免朝廷的官吏。

但至迟入东周后，在多数的国家如齐、鲁、晋、宋、卫、郑……等，后面的两种权柄已经渐渐落入了强大的氏室，甚至国君的废立也由大夫操纵。;二、孔子生平;2.孔子的先世与孔子的人格

孔子的先世是商代的王室。其祖先弗父何是宋朝第四代国君宋湣公的长子，后为卿；

弗父何曾孙正考父，辅佐宋国三代国君，皆为上卿；

正考父生孔父嘉，因获赐族之典，从而有了孔氏，孔父嘉是孔子的六代祖，是宋穆公时的大司马，宋殇公时的顾命大臣，被华父督所杀；

孔父嘉曾孙孔防叔因为害怕华氏威逼，就跑到了鲁国，有一个公卿之家转成为一个士族之家；

孔防叔的孙子是叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲。

孔子好学不倦且多才多艺。

;3.孔子与其时世

教育是孔子心爱的职业，政治是他的抱负，淑世是他的理想。孔子所生活的时代，旧秩序的破坏不仅表现在政治方面，诸侯国之间的长期混战除了摧毁无数的财产和生命之外，还摧毁了许多人类美好的迷梦。它证明了人们最可靠的靠山还是自己。

4.孔子与政治

鲁〔昭公〕——齐〔景公〕——鲁〔定公，时任三年的司寇，主持了夹谷会盟、堕三都〕——卫〔灵公〕——宋、陈和楚新得的蔡——卫——鲁;5.孔子与教育

孔子首倡：“有教无类〞，把教育普及于平民；

孔子造就了一大批人才，他的门人成为当时至少是鲁国人才的总汇；

孔子首先把技艺教育和人格教育合为一体。

孔子传授的技艺，不外当时贵族公子所学的《诗》《书》《礼》《乐》。

6.孔子晚年

晚年的孔子，已经俨然是一个国老，公卿不时要向他请教，馈遗，他也有资格过问国政，而他的日常生活也比较富足，称得上一个退休了的司寇。;三、从周与正名;孔子是殷商的遗民，为何却要从周呢？理由有四：

1.殷商的文化，可能比较浅显，其制度必尚质朴，与儒家的理想不合。

2.即使殷商文化颇高，周因殷礼，那么孔子从周，只是间接采用殷礼，并非兼采两种不同的制度而进行的调和。况且殷商亡国已经六百多年了，遗民也逐渐被同化了。而周礼又尽在鲁，孔子醉心周礼，也是自然的事情。

3.孔子于殷之礼俗，取舍从违不一，然其所从者似乎都是个人与社会生活之末节，与政治无直接之重要关系。

4.孔子虽自知其为殷人，而身既仕鲁，已成认周朝的政权。况且，周因袭殷礼，郁郁乎文。;2.正名：孔子实现从周思想的具体主张

所谓正名，即按照盛周封建天下之制度而调整君臣上下彼此的权利与义务。

孔子认为，周朝封建政治与宗法社会的崩坏，推究其因，不得不归咎于周礼的废弃。所以他一生的言行都致力于“尊周室，敬主君，折贵族之奢僭，抑臣下之篡窃。责人不贷，律己亦严〞。;子路问为政之先，孔子答“必也正名〞，齐景公问政，孔子又告以“君君、臣臣、父父、子子〞，即君臣父子各依其在社会中之名位而尽其所应尽之事，用其所当用之物，那么秩序井然，而后百废可举，万民相安。假设觚已不觚，那么国将不国。

正名必藉具体制度以为标准，孔子所依据的标准，就是盛周的制度。就狭义政制而言，那么为文武之方策；就广义之制度言，那么为周礼。

可见，孔子所谓礼者，不只限于冠婚丧祭，仪文节式等细枝末节的东西。所谓礼，即社会的全部制度，“克己复礼〞那么“天下归仁〞矣。孔子正名的政治主张如果得以实行，那么政在