《列子》卷2黄帝诗解11血气之类智不殊远圣无不知情通万物.pdf

万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》

《列子》卷2黄帝诗解11血气之类智不殊远圣无不知情通万物

《列子》卷2黄帝诗解11血气之类智不殊远圣无不知情通万物

题文诗：

伏羲女蜗,神农夏后,蛇身人面,牛首虎鼻,

此有非人,之状而有,大圣之德.夏桀殷纣,

鲁桓楚穆,状貌七窍,皆同于人,有禽兽心,

众守一状,以求至智,未可冀也.黄帝炎帝,

战于阪泉,之野帅熊,羆狼豹䝙,虎为前驱,

鵰鹖鹰鸢,以为旗帜,此以力使,禽兽者也.

尧帝者也,使夔典乐,击石拊石,百兽率舞;

萧韶九成,凤皇来仪,此以声致,禽兽者也.

然禽兽心,奚为异人?形音异人,不知接之,

之道也焉.圣无不知,无所不通,故能得引,

常将有日思无日，莫待无时思有时。——《增广贤文》

万两黄金容易得，知心一个也难求。——《曹雪芹》

而使之焉.禽兽之智,有自然与,人同者其,

齐欲摄生,智不下人.牝牡相偶,母子相亲;

避平依险,违寒就温;居则有群,行则有列;

小者居年,壮者居外;饮则相携,食则鸣群.

太古之时,与人同处,与人并行.帝王时始,

惊骇散乱.逮于末世,隐伏逃窜,以避患害.

今东方有,介氏之国,国人数数,解六畜语,

偏知所得.太古圣人,备知万物,情态悉解,

异类音声.会而聚之,训而受之,同于人民.

故先会合,鬼神魑魅,次达八方,人民末聚,

禽兽虫蛾,言有血气,之类心智,不殊远也.

神圣知其,如此故其,所教训者,无所遗逸.

情生万物,万物有情,古圣真情,情通万物.

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。——《洪应明》

【原文】

包牺氏⑤、女蜗氏⑥、神农氏⑦、夏后氏⑧，蛇身人面，牛首虎鼻，此有非人之状，

而有大圣之德。夏桀⑨、殷纣⑩、鲁桓（11）、楚穆（12），状貌七窍皆同于人，而有

禽兽之心，而众人守一状以求至智，未可几也（13）。黄帝与炎帝战于阪泉之野（14），

帅熊、䝙（15）、狼、豹、䝙（16）、虎为前驱，鵰（17）、鹖（18）、鹰、鸢（19）

为旗帜，此以力使禽兽者也。尧使夔典乐（20），击石拊石（21），百兽率舞（22）；

萧韶九成（23），凤皇来仪（24），此以声致禽兽者也。然则禽兽之心，奚为异人？形

音与人异，而不知接之之道焉（25）。

圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄

生（26），亦不假智于人也（27）。牝牡相偶，母子相亲；避平依险，违寒就温；居则

有群，行则有列；小者居年，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。太古之时，则与人同处，

与人并行。帝王之时，始惊骇散乱矣。逮于末世（28），隐伏逃窜，以避患害。今东方

介氏之国，其国人数数解六言之语者（29），盖偏知之所得（30）。太古神圣之人，备

知万物情态，悉解异类音声。会而聚之，训而受之，同于人民。故先会鬼神魑魅（31），

次达八方人民，末聚禽兽虫蛾（32），言血气之类心智不殊远也。神圣知其如此，故其

所教训者无所遗逸焉。

【译文】

扈牺氏、女蜗氏、神农氏、夏后氏，或者是蛇身人面，或者是牛头虎鼻，他们有不是

人的形状，而有大圣人的道德。夏桀王、殷纣王、鲁桓公、楚穆王，他们的形状面貌与七

窍都和人一样，但却有禽兽之心，而人们却坚持以他们有和人一样的形状而希望他们有很

高的智慧，这是办不到的。黄帝在阪泉的郊野与炎帝作战时，曾统帅熊、罴、狼、豹、驱、

好学近乎知，力行