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酉阳：你如何才能成为真正的文化大县？

内容提要。酉阳是一个民俗文化资源极其丰富的地区，我们惟有通过一系列的措施，才能打开资源的宝库，将酉阳打造成真正的民俗文化大县。

有人说，集老、少、边、穷为一体的酉阳，唯一能拿出手的是文化这块牌子，并以中国土家摆手舞之乡、重庆市民歌之乡为证据，佐证酉阳就是民俗文化大县。

酉阳是民俗文化大县吗。勿庸置疑答案是肯定的。酉阳是个文化资源极其丰富的地区，再具体到一个个乡镇、甚至一个个村寨，都有自己独具特色的文化资源，绝不会比那些现在红得发紫的景区少到哪里去。但我们缺的是系统地对文化资源的挖掘、整理、宣传，在经济和文化的结合上，还没有拿出实际的举措来。

从一定意义上讲，现代经济就是文化经济。从国内外的实践来看，一些地方之所以能快速发展，重要的深层次原因就是他们把发展文化作为增强综合实力的重要内容来抓。比如凤凰、周庄、苏荷、香格里拉等地方的民俗文化，就成了我们可以亲身去体验的东西，而且是我们心甘情愿地掏钱去体验。

我们该如何通过一系列方法和手段把酉阳这个有着丰富民俗文化资源的大县，打造成一个真正意义上的文化大县，需要思路清晰、定位准确、措施得力。

一、酉阳文化资源列举

（一）物质文化

1.自然景观：

大坂营原始森林、新乌江画廊、桃花源、新阿蓬江、新酉水河、细沙河、木叶河、笋岩大峡谷、坛子口、楠木风光、齐何二岩、鹿角坪天然草场、龙头山、马鞍城等。

2.人文景观：

新龚滩古镇、龙潭古镇（包括赵世炎烈士故居、刘仁故居等）、后溪古镇（包括师德高碑、河湾古寨、摆手堂等）、龙头山龙头寺、万木永和寺、李溪陈小二祠堂、南腰界革命根据地、楠木桩、张家坪、大坂营土家吊脚楼群等。

（二）非物质文化

1.土家语言

可大客寨土语、后溪长潭土语、木叶大坂营李家土语等。

2.歌舞戏曲

土家摆手舞（包括可大、后溪原始摆手舞）、茅古斯、面具阳戏、儸戏、龙潭汉戏、打绕棺、楠木号子、纤夫号子、拗岩号子、土家族苗族山歌、土家族苗族民歌、哭嫁、三棒鼓、土家吹打乐等。

3.服饰饮食习俗

土家族、苗族服饰，各地特色饮食，土家族、苗族节庆、禁忌等。

4.历史事件、人物以及民间故事

酉阳教案、赵世炎、土司故事等。

二、酉阳文化资源现状

1.资源多（资源丰富）——每个乡镇，甚至每个村寨都有独特的文化符号（元素）。

2.原生态——这些文化符号（元素）都未经修饰过。

3.在消失——因为没有开发利用，有的文化宝贝已经消失，有的濒临消失。

三、酉阳文化资源被开发利用情况

1.泛宣传——关于酉阳文化资源的宣传很多，但都不成体系，没有重点。那些宣传语言的锤子没有敲打到读者的内心，没有达到宣传的目的。

2.没变钱——这个时代，是一个创意的时代，是一个用文化这把钥匙去开启产业之门的时代。而酉阳的文化还没有为酉阳的经济带来明显的效益（尽管每年相关方面也统计了来酉旅行的人数，在酉阳的消费钱数等），但那些是有水分的，也是微不足道的。

3.泛精品——有的人一说起酉阳文化，仿佛什么都成了精品，什么都成了我们的文化品牌，其实这样的错误的，这样反而没有了突出的特色和个性，就像一张制作糟糕的名片一样，密密麻麻的字、密密麻麻的头衔，最能让人记住的也不过是你的名字和其中一二个头衔而已。要是太泛，人们反而记不住了。民俗文化是以民间文化和民俗风情为主体的民族民间的物质上、精神上和制度上的传统，其内容相当庞杂丰富，在旅游开发过程中，必须对内容进行精选。

4.没包装——只有经过精心包装推介，才能引起良好的社会效果，从而产生经济效益。而酉阳的文化产品的包装仿佛刚刚起步。

四、打造民俗文化大县的思考

1.整合资源——很多人（包括一些关心酉阳文化和旅游的领导）都认为，酉阳的文化和旅游资源非常丰富，但都很散，不便于游览观光。从表面上看，确实如此，其实酉阳的这些资源已经够集中的了——这个多资源就集中在一个县域内，你还能说它们不够集中吗。我们应该思考应该是，如何将这些集中在一个区域内的资源更加紧密地联合起来。我认为，要做到这一点，必须做好两件事：

一是做好观光线路的规划。充分利用现有的交通资源，科学规划观光线路，有利于将分布在村村寨寨的自然景观和人文景观串联起来。如：开通龚滩——桃花源——龙潭——后溪的旅游观光公交车就把三大古镇、乌江和酉水河风光有机地联系起来了；修缮小咸井——中心岭——兰草坪——烂泥湖——灰千——漂水溪——月牙溪——细沙河的山间小路就把散布在大坂营的土家山寨连接成了一个整体。

二是在城区规划建设土家苗寨风情村。如今，因为过去的泛宣传，外地人都认为酉阳是一个有着浓郁民族特色的地方，可是当他们来到酉阳后，就后悔了——他们看到的是县城的脏乱差（特别是机动车的不讲交通规则、老街密密麻麻的三轮车造车的交通混乱让外地人大跌眼镜），酉阳的民族文化在哪里呢。为了集中打造一张酉阳民族风情的名片，规划建设一条民