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第四讲诗经

一．《诗经》的编定和体制

1.命名原因：

《诗经》原名《诗》、《诗三百》，因经过孔子整理，故汉儒尊称为《诗经》，为

五经之一。

2.共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞：

小雅中的《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》。郑玄以为本来

有词，在战国至秦之世亡佚；朱熹以为有声无词，“《南陔》以下，今无以考其

名篇之义，然曰‘笙’曰‘乐’曰‘奏’而不言歌，则有声而无词明矣。”

3.诗经创作的时间：

全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》作品的上限，因对

商颂创作年代的不同看法，而有不同理解。

《国语•鲁语下》：“昔正考父校商之名颂十二篇於周太师，以《那》为首。”

古文经学家则认为，正考父校理的是商亡后所散佚的商代颂歌。今文学家则认

为是正考父创作，为赞美宋襄公。近年来，随着古史研究的深入和地下文物的

发掘，商颂为商诗之说，又渐为人们所接受。但商颂在《诗经》中所占的比例

很小，《诗经》仍主要是一部周诗集。《诗经》中作品的下限为春秋中叶是肯定

的。最晚的作品大多认为是《陈风•株林》，大约创作於公元前599年（鲁宣公

十年）前。也有人认为是《曹风•下泉》。

4.诗经的作者

包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考。“许穆夫人赋

《载驰》”（《左传•闵公二年》），“家父作诵”（《小雅•节南山》），“吉甫作诵”

（《大雅•崧高》），“寺人孟子，作为此诗”（《小雅•巷伯》），“奚斯所作”

（《鲁颂•閟（bì）宫》）。

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5.诗经的编订

（1）“献诗”说：

《国语•周语上》：“故天子听政，使公卿至於列士献诗。”

《国语•晋语》六：“於是乎使工诵谏於朝，在列者献诗。”

《左传•襄公十四年》：“史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲。”

《左传•昭公十二年》：“（周穆王时）祭公谋父作《祈招》之诗，以止王

心。”

《礼记•王制》：天子“命大师陈诗，以观民风”。

《诗•大雅•民劳》：“王欲玉汝，是用大谏”。

《小雅•节南山》：“家父作诵，以究王讻”。

（2）“采诗”说：

刘歆《与扬雄求方言书》：“诏问三代、周、秦轩车使者，遒人使者，以岁八

月巡路，宷代语、童谣、歌戏。”

《汉书•艺文志》：“故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正

也。”

《汉书•食货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇於路，以采诗，献

之大师，比其音律，以闻於天子。故曰：王者不窥牖户而知天下。”

《春秋公羊传注疏》卷十六“宣王十五年”何休注云：“男女有所怨恨，相从

而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使

之民间求诗。乡移於邑，邑移于国，国以闻於天子。故王者不出牖户，尽知天

下所苦；不下堂，而知四方。”

《周礼•春官》详细列举了周朝乐官的职掌：“大师掌六律六同，以合阴阳之

声。……教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂……小师掌教鼓、

鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌……瞽矇掌播鼗、柷、敔、塤、簫、管、

弦、歌，讽诵诗，奠世系，鼓琴瑟。掌九德六诗之歌，以役大师……”

鼗（táo）鼓：长柄，鼓身两旁缀灵活小耳，执柄摇动时，两耳双面击鼓作响。

俗称“拨浪鼓”。

柷（zhù）古代打击乐器，像方匣子，用木头做成，奏乐开始时敲打。

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敔（yǔ）古代打击乐器，奏乐将终时，击之使演奏停止。

瞽《书·尧典》传:“无目曰瞽。”

（3）“删诗”说：

《论语•子罕》：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”

《史记•孔子世家》：“古者《诗》三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於礼

义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰‘《关

雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。’

三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以

备王道，成‘六艺’。”

6.诗经的分类

（1）最早分为风雅颂见于《荀子•儒效》：

（2）风雅颂分类的依据

A从音乐角度划分:

a郑樵《通志》卷七十五《昆虫草木略序》：“风土之音曰风，朝廷之音曰

雅，宗庙之音曰颂。”

b王国维《说周颂》：“窃谓风雅颂之别，当於声求之。”

B从内容体裁角度划分：

a《毛诗序》云：“是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方

之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，

有大雅焉。颂