苏轼小传分析和总结.docx

PAGE

PAGE3

苏 轼

生：一○三六，卒：一一○一表字：子瞻

号：东坡居士

【传 记】

眉州眉山人。父洵，游学四方。母程氏，亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。比冠，博通经书，属文日数千言。好贾谊、陆贽书。既而读庄子，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”

嘉祐元年（1056）试礼部，主司欧阳修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始

哗不厌，久乃信服。历通判杭州，知密州、徐州、湖州。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖所为诗，以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父、野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。旋移汝州。

哲宗立，复朝奉郎，知登州。累迁翰林学士，知杭州。召为吏部尚书，改翰林承旨，出知颍州。绍圣初，御史论轼掌内外制日所作词命，以为讥斥先朝，贬宁远军节度副使，惠州安置。居三年，泊然无所芥蒂。又贬琼州别驾，居昌化。初僦官屋以居，有司犹谓不可，轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，读书以为乐。徽宗立，移廉州。更三大赦，还，提举玉局观。建中靖国元年（1101），卒于常州，年六十六。

轼尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止，虽嬉笑

怒骂之辞，皆可书而诵之。”其体浑涵光芒，雄视百代，有文章以来，盖亦鲜矣。一时文

人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道，举世未之识，轼待之如朋俦，未尝以师资自予也。（节录《宋史》卷三百三十八《苏轼传》）

轼工诗，与黄庭坚合称“苏黄”。词更别开风气，为后世所宗仰。

毛氏汲古阁《宋六十家词》内有《东坡词》，王氏四印斋所刻词有影元延祐《东坡乐府》，朱氏《彊村丛书》复据以编年，为《东坡乐府》三卷。编者得傅干注坡词残本，更依朱本编年，别作笺注，为《东坡乐府笺》，颇便检阅。

【集 评】

王直方：

东坡尝以所作小词示无咎、文潜，曰：“何如少游？”二人皆对曰：“少游诗似小词，

先生小词似诗。”

【《渔隐丛话》前集卷四十二引《王直方诗话》】

王灼：

东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰：“长短句中诗也。”为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异？若从柳氏家法，正自不分异耳。

东坡先生非心醉于音律者，偶尔作歌，指出向上一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。今少年妄谓东坡移诗律作长短句，十有八九不学柳耆卿则学曹元宠，虽可笑，亦毋用笑也。

【《碧鸡漫志》卷二】

陆游：

世言东坡不能歌，故所作乐府，多不协律。晁以道谓：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。”则公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。

【《历代诗馀》卷一百十五引】

胡寅：

词曲者，古乐府之末造也。文章豪放之士，鲜不寄意于此者，随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已也。唐人为之最工者。柳耆卿后出，掩众制而尽其妙。好之者以为不可复加。及眉山苏氏，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外，于是花间为皂隶，而柳氏为舆台矣。

【汲古阁本向子諲《酒边词序》】

王若虚：

晁无咎云：“眉山公之词短于情，盖不更此境耳。”陈后山曰：“宋玉不识巫山神女而能赋之，岂待更而后知？”是直以公为不及于情也。呜呼！风韵如东坡，而谓不及于情，可乎？彼高人逸士，正当如是。其溢为小词，而闲及于脂粉之间，所谓滑稽玩戏，聊复尔尔者也。若乃纤艳淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿辈，岂公之雅趣也哉？

公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。

【《滹南诗话》】

元好问：

唐歌词多宫体，又皆极力为之。自东坡一出，性情之外，不知有文字，真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体，亦岂可以宫体概之？人有言，乐府本不难作，从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论，非知坡者。所以然者，诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语，时猝为外物感触，满心而发，肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石，经圣人手，以与六经并传乎？小夫贱妇且然，而谓东坡翰墨游戏，乃求与前人角胜负，误矣。自今观之，东坡圣处，非有意于文字之为工，不得不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。

【《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》】

王士禛：

山谷云：“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词，当作如是观，琐琐与柳七较锱铢，无乃为髯公所笑？

【《花草蒙拾》】

周济：

人赏东坡粗豪，吾赏东坡韶秀。韶秀是东坡佳处，粗豪则病也。东坡每事俱不十分用力，古文、书、画皆尔，词亦尔。

【《介存斋论词杂著》】

刘熙载：

东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。