湖北省荆门市20222023学年高一下学期期末考试语文试题（）.docx

Word文档下载后可自行编辑

PAGE1/NUMPAGES1

湖北省荆门年高一下学期期末考试语文试题（）

材料二：

中

是以

也就是诚实是应该的，但在特殊情境下父为子、子为父说了谎，还是能被接受的。儒家

己为起点从亲人间的孝悌入手推广到他人，这种思想应用到日常人伦中，爱变

变成办事有效率、有效能的团队，一加一大于二，发挥小集体的战斗力；也可以为恶，将权

力私人化，为小集团的利益不惜损害整体利益。善恶之间，关键就取决于小圈子里从领袖到

成员其行为有没有愿景、能不能做到礼法并治也就是说，有没有大家都会遵守的非正

式规范或正式法则，并能有效地动态平衡礼与法的矛盾，化解原则与利益的冲突，以及平衡

圈内圈外的不同利益。

自己与圈子中核心人物的距离，从而换取最大利益。因此我们看到，不论是政界、商界，还

寻找自己的利益代言人，依靠圈子的力量实现自己的利益诉求。在极端情况下，法律、道德

往往让位于圈子的利益，公共权力成为各种圈子的私家领地。种种情况，都对社会的良性治

理构成了极大的挑战。对此，有人主张用法治取代德治，有人主张去关系化，还有人主张以

契约道德取代传统道德。尽管目前社会上存在法治不彰的现象，加强法制建设也是应该的、

必须的，但是要用法来取代道德，或以契约交易的关系取代讲仁义、讲博爱的人际关系，则

违背了中国人的民族性。

事实上，那种主张以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法，在

讲求法治的美国也意识到其重要性，也才因此发展出了对社会网的理论分析，如今在美国，

社会网结构和关系研究已成为显学；另一方面，任何社会底线失守，任何治理手段都可能成

为作恶的工具崇尚法治的美国同样有安然案、安达信(美国最大的会计事务所)造假案，以及

本身的错而是贪婪纵欲、好大喜功又短视近利的错。社会也罢、组织也罢要实现良性治理，需

要做的不是消灭圈子，也不是简单照搬照抄西方的治理体系，而是要顺应中国的社会现实充分了

解这种圈子文化，通过制度的改良和优化最终实现良性治理。

(

3

分)

)

团体的道德要素的

在《论语》看来，君与臣的关系中，义的道德意义要大于忠的道德意义。君臣

之间是以义相结合的。

乱天下的做法

高一语文试题第2页(共8页)

D.以法律取代道德、以契约关系取代情感关系或是去关系化的做法无论是在中国还是

在其他地方，都是不切实际的

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分)

A材料一将基督教里的兼爱的观念与中国有差等的爱进行对比是为了显示团体格局

社会明显优于差序格局社会

人伦关系之上

C修身，齐家，治国，平天下，古人这种从自身出发，从对待亲人入手，从而推广到

他人的思想，就使爱变得有差等了

D圈子文化往往会在一些极端情况下表现出它恶的一面，这种情况存在于我们社会

的各个层面中

3.下列选项，不能支持差序格局观点的一项是()(3分)

A《论语》：己所不欲，勿施于人。

D《礼记曲礼》：礼不下庶人，刑不上大夫。

4．在差序格局社会里道德观念呈现出什么样的特点？请结合两则材料加以概括(4分)

说说你的建议。(4分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)

山上有棵玉米树

刘帆

老游来信了。看到邮路把我和老游的距离缩短，情感不自觉地又回到如歌岁月。

老游给我寄了什么东西？我竟然忘了第一时间拆开。我点支烟，踱步到阳台上，望着西

南方出神：这个时候的乌蒙山会是什么样子？

是啊，如果没有去过那里，怎么会知道玉米种在山上？如果没有去过那里，怎么会知道

抬头就是山，刀耕火种的山区生活是何等的艰难？

5年前老游第一个报名参加了对口扶贫而且态度坚决。领导禁不住他软磨硬泡又看

他思想正，肯干工作，就同意他了

老游到山区后来信一再说山区孩子缺书，缺好书，他说第一件事要文化扶贫。于是，我

和单位同事，带着一批书、写字本和文具，到了老游所在的扶贫点乌蒙山区一个叫乌

雨丝，穹宇之下，潺潺流水滋润心灵。当然，这些优美的描述是老游在主持赠书仪式后，一

些学生写给我们的话。

高一语文试题第3页(共8页)

老游说他所在的扶贫村子有两个为红军做好事的乡亲的后代，因为住得偏僻，太贫困没

有读什么书。老游觉得自己无论如何应该多帮助他