陕西省宝鸡市2023学年度高考模拟考试 (一模)试题 高三语文试卷(后附参考答案).pdf

2023年宝鸡市高考模拟检测（一）

语文

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如

需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡—并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

“通史家风”这一概念，是清代史学家章学诚提出的。他在《文史通文》中评价创作了

《通志》的宋代史学家郑樵：“不徒以词采为文，考据为学也。运以别识心裁，盖承通史家

风，而自为经纬，成一家言者也。”

司马迁著《史记》的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，历史是在变化

中进行的，《史记》就呈现出了这种变化。《汉书》作者班固对司马迁多有微辞，但也肯定“其

涉猎广博，贯穿经传”。在班固之后，《汉纪》的作者荀悦和《后汉纪》的作者袁宏，都把“通

古今”作为历史撰述的宗旨之一。班固的《汉书》是纪传体皇朝史，荀悦的《汉纪》、袁宏

的《后汉纪》是编年体皇朝史，它们都不是《史记》那样贯通的历史著作。他们强调“通古

今”的必要性，一是司马迁“通古今之变”宗旨具有广泛而深刻的影响；一是“通古今”也

是当时思想家所关注的问题。王充指出：“‘五经’比于上古，犹为今也。徒能说经，不晓上

古，然则儒生所谓盲瞽者也。”正是在这样一个思想背景下，荀悦等史家所倡言的“通古今”

并非只是体现著作内容上的“通古今”，更要注重对现实的关注。

司马迁的《史记》是中国史学上最早的、最全面的通史撰述，梁武帝的《通史》则是最

早以“通史”名书的通史撰述，它与前者不可同日而语，但在史学上还是产生了一定的影响。

南宋史学家郑樵是阐发史学之追求——“通”的名家，《通志》是其名作。首先，郑樵强调

“会通之义大矣哉”，他继承了司马迁“通古今之变”的撰述宗旨。其次，郑樵批评班固，

认为其“全无学术”“断代为史”,“会通之道，自此失矣”。应当指出，郑樵把“会通”与

“断代”对立起来的看法，在史学发展上是不能成立的。

要理解“通史家风”的核心内涵，必须回到古代史学家对“通史”的理论认识中。“纵

通”，即贯通吉今，追源溯流，杜佑的《通典》上起黄帝，下迄唐天宝之未，“纵通”的特点

非常鲜明。“舍通”是郑樵极力提缰的作史方法，其“会通”观主要包含两个方面：一是文

献资料的“会”，印搜材种；二光古今历史的“通”信“横通”则在“通古今之变”的基础

上，增加了对社会历史各个方面内容的考量与论述。

当我们以“断代为史”为参照审视“纵通”“会通”和“横通”会发现，文献资料上的

“会通”和历史内容止的“横通”都不足以反映“通史家风”的主旨，因为断代史家也完全

可以做到这两点。在中国史学史上，无论是通史还是断代史，只要是优秀的史著，都需要广

泛占有文献资料以及反映丰富多彩的历史内容，这样才能流传后世。可见，“通史家风”是

围绕“通古今之变”而形成的别具一格的理论体系，“通吉今之变”是“通史家风”的真正

精神内涵，是真正的通史精神。

历史上对一些史事的记述常有曲直、是非之分，只有在通史编纂中才能做到“衡鉴至公，

庶几笔削平允，而折衷定矣”；历史上对同一史事的记述也存在详略不同，以致“首尾交错，

互有出入”而产生“抵牾”，也只有在通史编纂中“统合为编”，定其去取，以提出一个合理

的说法。从史学史上考察，某些重大的、根本性的历史问题和理论问题，往往是通史著作提

出来的，并在学术史上具有长久的生命力。

（摘编自瞿林东《中国史学上的“通史家风”笔谈》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A.历史是在变化中进行的，司马迁写《史记》的宗旨，就是要探究天人关系，呈现古今的

变化。

B.虽然班固、荀悦、袁宏的书不是贯通的历史著作，但他们都把“通古今”作为历史撰述

的宗旨。

C.优秀的历史著作，需要广泛占有文献资料并且反映丰富多彩的历史内容，这样才能流传

后世。

D.历史上对一些史事的记述常有曲直、是非、详略的不同，而在通史编纂中可以做到公允

合理。

2.