正定中学2022-2023学年高一第二次月考历史答案.docx

参考答案

1．【答案】D【解析】由题干中的“有大墓和小墓的差别”、“随葬品比较丰富，最多的达77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、猪头等”、“随葬品很贫乏，总共只有17件，为陶器、纺轮、獐牙等”等信息可知，大汶口文化中、晚期的墓葬存在鲜明的贫富分化现象，反映出当时社会的阶级分化明显，故选D项；题干揭示的是大汶口文化中、晚期的墓葬中有明显的贫富分化现象，并不是强调其手工技艺，A项不符合题目主旨，排除A项；大汶口文化中、晚期处于父系氏族公社时期，当时还未产生文化礼制，B项不符合史实，排除B项；题目主旨是反映当时墓葬中的贫富分化现象，不能反映出社会经济是否发展繁荣，排除C项。

2．【答案】D【解析】据材料“先秦文献多次言及‘夏’‘有夏’……考古实践，以探索‘夏墟’的存在”可知文献与考古实物互证历史事实，故选D项；ABC三项都过于绝对，故排除。

3．【答案】D【解析】据材料可知商代非常重视上天的旨意，因此盘庚迁殷时强调上天的支持，故选D项；道法自然是春秋战国时期百家争鸣中道家的思想，排除A项；西周时期层层分封等级森严，排除B项；战国时期专制王权才逐步形成，排除C项。

4．【答案】B【解析】据材料可知，受地理环境的影响，东周时期的中原和边地的诸侯国有着不同的发展结果，说明地缘因素影响政治的发展，故选B项；分封制已不合时宜与“中原诸侯众多，封国林立……形成大国”不符，排除A项；中央集权是指中央与地方的权力分配中，全国军政财大权归属中央，地方完全由中央管理和控制，绝对服从中央，与材料无关，排除C项；边地诸侯国因扩张便利形成大国，而不是取代高爵位诸侯，排除D项。

5．【答案】B【解析】略。

6．【答案】B【解析】由“中原诸侯国与少数民族举行了多次会盟”、鲁隐公“重修与戎人的友谊”等信息可得，会盟行动是汉族和少数民族间的政治友谊和友好交流的行动，这种会盟经常进行会促进华夏认同观念逐步形成，故选B项；汉族与少数民族间并不是同源共祖的，A的说法不符合史实，且题干想强调的是各民族之间的差异，而不是共性，排除A项；中原诸侯国与少数民族间的会盟不会影响到宗法制，因而也就不会加速西周宗法制的瓦解，排除C项；题干是强调各民族之间有差异有界限，才会有会盟出现，而会盟仅仅是政治交往，不会导致诸夏蛮夷的界限消失，排除D项。

7．【答案】C【解析】略

8．【答案】C【解析】据所学，战国时期秦国采取军功爵制，军功与爵位直接挂钩极大的提高了士兵的战斗积极性，故选C项；据所学，什伍连坐是指什伍之中，一家有罪，其余各家均应告发，否则将连同惩罚，是一种法律制度，不能提高军队战斗力，排除A项；据所学，郡县制是为了加强国家对地方的控制，不能提高军队战斗力，排除B项；据所学，民风彪悍只是部分原因，不是秦国军队战斗力强的根本原因，排除D项。

9．【答案】B【解析】据材料“法令滋彰，盗贼多有。

故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”可知，该思想家认为，法律越森严，盗贼就会越多，因此有圣人说，我无为，人民就自我化育，因此该思想家强调无为，为道家思想，故选B项；“为政以德”是儒家思想，强调统治者应该用德来教化百姓，排除A项；“兼爱”“非攻”是墨家思想，强调不分等级、不分远近、不分亲疏的爱所有人，反对侵略战争，维护人类和平，与材料内容不同，排除C项；“治民无常，唯法为治”是法家思想，强调制定法律的作用，与材料思想不符，排除D项。

10．【答案】A【解析】根据所学知识可知，题干内容中所述及的寓言故事是守株待兔，其寓意是比喻死守狭隘的经验，不知变通，据此可知，法家之所以引用这则寓言，其用意在于要趋时更新，而不能墨守成规，故选A项；根据所学知识可知，在守株待兔这则寓言中并没有涉及“等级秩序”观念，排除B项；守株待兔这则寓言可以用来讽刺不劳而获的行为，但是题干之意的着重点在于强调其“反思”之意，这才与法家主张相一致，排除C项；根据所学知识可知，法家主张“法、术、势”的结合，主张“变法革新”，并没有涉及“农本”思想，排除D项。

11．【答案】A【解析】题干所述为秦朝焚书的举措，这是为了维护和加强皇权专制，以防止反对秦朝统治的思想出现，故选A项；焚书举措是针对全国的臣民，想要达到的目的是加强皇权，不是强化地区管理，排除B项；焚书的目的不是为了教育事业发展，而是为了加强皇权专制，排除C项；焚书事关臣民对秦朝统治的态度，与民族融合没有关联，排除D项。

12．【答案】D【解析】由材料“并吞战国，海内为一”可知肯定了秦始皇统一六国的历史功绩，建立了统一的多民族国家，完成统一的历史使命，故选D项；秦代并非以文治国，排除A项；秦始皇创立皇帝制度，这属于制度建设上的贡献，与材料内容无关，排除B项；秦代实行郡县制而非郡国并行，排除C项。

13．【答案】A【解析】由题干中的“设