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第一单元第一课
课标:了解孔子和老子的思想,及其思想在中国传统文化史上的作用。
1、孔子(1)孔子:基本主张
思想:“仁”和“礼”。“仁”就是“仁者爱人”,“礼”就是“克己复礼”。
“克己复礼”实质是恢复西周时的等级名分制度
政治:“为政以德”改良政治
教育:有教无类当仁不让
哲学:对鬼神敬而远之,把讨论和解决人世间的实际问题放在优先位置
(2)地位:再煮锅争霸和社会变革时代并未受到太多重视,汉代大一统后经发展顺应了统治者巩固统治的需要,逐渐形成完整的儒家思想体系,成为中国传统思想文化的主流。
2老子:道家学派创始人
基本主张
哲学:“道”是万物的本源.辨证法思想
政治主张:“无为而治”
(2)评价:对中国文化产生深远影响 “无为而治”有消极的因素
第二课
课标要求:诸子百家,认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义;了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
一、“百家争鸣”局面出现的原因
经济:生产力大发展,井田制崩溃(根本原因)
政治:分封制、宗法制崩溃,周王室衰微,诸侯展开争霸兼并战争
阶级:新兴地主阶级崛起,“士”阶层活跃
文化:私学兴起,“学在官府”到“学在民间”
科技:科技的进步使人们认识水平提高。
背景:社会大变革时期(奴—封)
二、“百家争鸣”的表现
(一)儒家:创始人孔子战国时期代表人物:孟子、荀子
孟子:仁政”;性善说;浩然之气;民贵君轻(民本思想)
影响:《孟子》为四书之一,被尊称为“亚圣”,地位仅次于孔子
荀子:“天行有常”“制天命而用之”;“性恶论”;以礼教为主,礼法并施
影响;百家思想的集大成者,对中国哲学具有深远影响
(二)墨家:
墨子:“兼爱”;非攻;尚力;节用、节葬
影响:代表下层劳动者,尤其是手工业者的利益,一度成为战国的显学,战国后不再受重视
(三)庄子和道家
庄子:“齐物”,万物本质相同;“逍遥”;“无所恃”;天与人不相胜
评价:对老子思想的继承和发展,但比老子更为消极,代表是战国中期没落的贵族
(四)法家和韩非子
韩非:法家的集大成者。思想:法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家。历史是不断发展的,主张变法革新。
影响:适应建立统一中央集权政治体制的需要,与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础
(五)孙膑和兵家
思想:强调要懂得战争的规律,注意利用和创造有利于已的形势,重视人的作用。
三、“百家争鸣”的影响
1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则;道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想;法家思想中的变革精神,成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。百家的思想,共同构成了中华民族传统文化的基本精神和文化体系
2是中国历史上第一次思想解放运动
3特点:中国文化兼容并包和宽容开放
四、孔子、孟子、荀子的思想异同
家想思思想比较
家
想
思
思想比较
孔子
孟子
荀子
同
仁的思想
?爱人
?仁政
?仁义
(礼教为主)
政治思想
(民本)
?为政以德
?民贵君轻
?礼法并施
(君舟民水)
异
人性论
?性相近
?性善论
?性恶论
第三课
课标:知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、黄老之学
特点:1、来源:它的基础是早期道家理论,兼采阴阳、儒、墨、名、法等各家学说
2、内容:它强调“无为而无不为”,既尊重自然规律,反对盲目行动,又主张发挥人的主观能动作用,倡导“待时而动”、“因时制宜”,是一种“积极无为”的哲学观
二、董仲舒的新儒学体系
1、思想来源(特点):以《公羊春秋》为骨干,融合阴阳家,黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系。
2、主要内容;大一统思想—核心罢黜百家,独尊儒术;
“天人感应”学说—基础:君主统治的合理性、君主权力的有限性
⑴君主统治的合理性-----人君受命于天,君权神授,进行统治,所以要“屈民而伸君,屈君而伸天”。
⑵对君主实行限制-----如果人君无道,天将降下灾难来谴责和威慑
(3)以德为主,以刑辅德:“三纲五常”将当时社会中的等级尊卑关系加以神化,以稳定统治社会秩序
3董仲舒新儒学的作用
(1)“君权神授”赋于君主崇高的权威,对于巩固国家的统一有积极的作用。(是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因)
(2)宣扬天人感应,认为君主无道会遭到天谴,这有限制君主权力过分膨胀的目的,使君主实行“仁政”。
4、“罢黜百家,独尊儒术”的评价
政治上:有利于巩固中央集权和打击地方割据势力;
文化上:确立了儒学在中国传统文化中的主流地位(积极);
儒学的独尊束缚了人民的思想,不利于后世科技文化的发展。(消极)
结论:一定时期的文化,是一定时期政治、经济的反映。
第四课
课标要求:列举宋明理学的代表人物,说明宋明时期儒学的发展。
三教合一:指儒、佛、道三教之间互相吸
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