契丹文西夏文女真文字与满文八思巴文等书刻的墓碑.docx

契丹文西夏文女真文字与满文八思巴文等书刻的墓碑

（二）西夏文字

西夏的立国者元昊精通汉语，但对西夏文字的创立非常重视，命令重臣野利仁荣主持其事，在建立西夏国之前两年就颁布了西夏文。后来还将创制的六千余字编辑成书，称为《国书》。西夏文字是仿照汉字而创立的词符文字，保留了方块字的字形，乍看好像可以辨识，细看则无一字与汉字相同。其笔画比汉字繁复，斜笔较多而无竖钩。西夏文字创立后，元昊在国中建立“蕃学”，命野利仁荣主持教授西夏文，培养官吏“通蕃汉字“。西夏灭亡后，西夏文仍然使用，大约到明朝中期才退出历史舞台。

西夏王陵屡遭洗劫和破坏，其碑亭所立慕碑及其他碑刻也被彻底捣毁。陵区

中9座帝陵共有16座碑亭遗址，200多座陪葬慕中约有三分之一有碑亭遗址。目前已发掘的碑亭遗址有II座，其中3号帝陵2座，5号帝陵2座，6号帝陵2座，7号帝陵2座，Ml77陪葬慕2座，Ml82陪葬慕1座，共出土西夏文、汉文残碑4000多块。这两座慕碑均以灰沙岩雕成，其碑阴阳两面刻字，西夏文与汉文合璧。碑文阴刻楷书，竖排，字体方正，大字每字长4厘米、宽3厘米，小字每字长约2.5厘米。其碑文字体逍劲有力，刀法也十分1整。碑缘饰以云龙纹、忍冬花纹带，宽4厘米。。

1975年清理的陵区内2号陵两座碑亭，出土汉文残碑石510块，西夏文残碑石

1265块。将这些残石加以缀合，可以看出原碑腐2米以上，宽1米以上，胖40厘米左右，碑面为朱色，鉴金字，字体匀称、俊秀。碑为蜗龙首，中间有篆额。由千发现了西夏文碑的较多篆额残片，可以释读出：“大白 上国护城圣德至懿皇帝寿凌志文”等 字样，由此判断2号陵为西夏第五代皇帝仁宗的仁孝陵。＠

（三）女真文字与满文

女真文字在立国不久就创立了，它是仿照契丹文和汉文加以改进后的音节拼音文字，也有大字、小字之分，字体有些像简化汉字。中国现存女真文字慕碑有吉林省舒兰县的《邵通大将军同知雄州节度使慕碑》等。女真文字沿用到明朝初期渐绝，明朝晚期，女真族的后人一满洲人义创制了满文。现存的满文慕碑如《阮继冕神道碑》＠为青石质碑高1.70米，宽0.70米，左边八行为汉文，右边8行为满文；碑中正书“清诰封修职郎阮公继冕、八品孺人陈老太君神道碑”；落款上部

汉文，阴里阳篆刻印章“敕命之宝”，下部为满文，亦镌汉文“敕命之宝”篆印。

义如 《怡贤 亲王 神道碑》 （如正八年，1730)（图2-5-12)碑文右边一行楷书“忠敬诚直勤镇廉明和硕怡贤亲王神道碑”，左边满文与之呼应。在黑龙江宁安县兴隆寺前院内立有《虽哈纳募碑》（康熙二十三年，1684)，原在宁安县牙河，1975年迁入。该碑为黑龙江将军沙布素为其父立碑。商245、宽Ill、肝30厘米。文为康熙诰命，满、汉文对照。

（四）蒙古文字

成吉思汗曾说：“读书的糊涂人，终究要超过生来的聪明人。”他任用畏兀儿人塔塔统阿，以畏兀字母书写蒙古语，教授太子诸王，创制了畏兀儿体蒙古文。元世祖忽必烈即位后，命大喇咄八思巴创制蒙古新字。八思巴据藏文字母制造的新体蒙古字、形仿汉字方体，自上而下直写，有四十一个字母，千至元六年（公元1269)颁行，是元朝的法定文字。蒙古畏兀字则在民间通用，后习惯称蒙古新字为八思巴文。元朝亡后，八思巴蒙古字渐不通行，而畏兀儿体蒙古字则不断演化，沿用至今。畏兀儿字慕碑现存者有内蒙翁牛特旗《张氏先莹碑》、甘肃武威《西宁王忻都公神道碑》等。八思巴文字碑刻不多，慕碑较为少见。《中国大百科全书·考古学》载：“现存八思巴蒙古字碑已发现者约有20余通已刊布的碑石颁千陕西

周至（重阳宫原隶屈周至）、韩城、甘肃泾川、山西太原。＂。陕西户县重阳宫道教碑林

就保存了5通，蒙汉文合刻的元五代皇帝圣旨碑，八思巴文。1943年在福建泉州北门城边乱石堆中发现一方古基督徒募碑（至大四年，1311)残碑商45、宽30厘米。碑的正中刻两行八思巴文字，左右各有一行汉文，“至大四年辛亥”“ 仲秋朔 日谨题 ”。这是 第一次发现刻有八思巴文字的十字架慕碑气（图2-5-13) 1948年泉州义发现古基督徒慕碑（元泰定元年，1324)碑高34、宽31厘米。顶端尖拱已断。四周雕有连续传枝图案花纹，正中刻一个拱形框缘。尖拱下一个十字架，其下浮雕两条卷云状的火焰。再下面刻八思巴文字二行，左右各有一行汉文气（图2-5-14)

三、宗教墓碑在形制纹饰等方面皆遵循了各自的宗教文化习俗

宋元明清政治上很专制，但文化却呈多元一体化发展，对各种宗教兼