黑龙江省大庆重点中学20232024学年高二上学期期中考试语文 （）.docx

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黑龙江省大庆重点中年高二上学期期中考试语文（）

大庆铁人中学2022级高二上学期期中测试

语文解析

1.D“构建了三教合一的中华文化体系”错误，材料一最后一段说的是明清文人将品茗与歌舞、琴棋等多种雅事有机结合，“深刻地影响着中国茶艺美学的纵深发展”。

2.B“它们对中国茶艺美学的影响是没有主次之分的”错误，根据材料一第一段中的“中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分”可知，中国文人所代表的儒家对中国茶艺美学的影响是“主”，而老庄、佛道对中国茶艺美学的影响是“次”，这是有主次之分的。

3.CA项，选自唐代钱起的《与赵莒茶宴》。诗人认为，茶的味道比流霞酒还好，饮茶过后，浑然忘我，感觉脱离尘世，一心清静。B项，选自唐代灵一禅师的《与元居士青山潭饮茶》。该诗表述了灵一禅师对远离尘嚣的山林生活的喜爱与向往。D项，选自唐代温庭筠的《西陵道士茶歌》。从诗中的仙翁拂坛黄庭经等可知，此诗写的是道家文化与茶文化的关系。C项，选自南宋郑清之的《茶》。意在教导读书人要积极进取，不要学习纨绔子弟的放浪形骸。“茶似苦言终有情”体现出茶文化深受儒家思想的影响，与材料二第一段中“儒家思想赋予茶艺伦理道德的……体悟到道德之境”的表述相符。

4.①作为茶艺美学审美主体的妙玉，其审美品位决定了所追求的茶艺之美。②妙玉邀请宝玉、黛玉等人与自己一同饮茶，茶艺活动成了品茶之人显示高雅素养、寄托情感、表现自我等的审美活动。③妙玉对茶器、茶水、茶人的要求颇高，表现出茶艺美学集物质美与精神美于一身的特点。④茶艺美学文化底蕴深厚，与儒释道融合共同构成中国茶艺的哲学基础。妙玉深谙佛学，因而能“禅茶一味”，悟茶之美。

（联系教材，对材料观点进行迁移运用首先要认真阅读并梳理材料一和材料二的内容，从中筛选出体现茶艺美学特点的信息并进行概括，然后与选段中妙玉的行为进行对照，看哪些地方存在契合之处。材料一第三段中说“作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动去追求、创造和鉴赏”，这传达出两个信息，一是茶艺美学的审美主体一般超凡脱俗，具有较高的审美品位；二是茶艺活动是品茶之人显示高雅素养、寄托情感、表现自我的载体。妙玉邀人品茶，她作为主人，对茶的认识以及言行举止都体现出她对茶有着较高的审美品位，而她的审美品位决定了所追求的茶艺之美。妙玉邀请宝玉等人品茗，是雅事一桩，是他们显示高雅素养、寄托情感、表现自我的审美活动。材料一第六段中说“沉湎物趣，以达雅趣”，材料二第一段中说“宋代文人不仅追求点茶的雅致、茶具的精巧，对茶的色香味形也有极高的追求”“三教合一的美学思想对宋代文人的审美起到了导向作用，‘清‘正‘和的思想，贯串在宋代点茶美学的每一个细节之中”，这说明茶艺美学既追求物质美又追求精神美。妙玉邀请的品茶对象是宝玉、黛玉、宝钗，品茶时“寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海”，且泡茶的水是五年前收的梅花上的雪，可见其对茶人、茶器、茶水的要求颇高，注重物质美与精神美的统一。材料一第一段中说“中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的”，材料二第一段中说“宋代的茶审美追求道家的‘虚静……起到了导向作用”，可见茶艺美学文化底蕴深厚，与儒释道融合共同构成中国茶艺的哲学基础。妙玉作为佛家弟子，深谙佛学，品茗如参禅，能“禅茶一味”，悟茶之美。）

5.B分析鉴赏文本内容和艺术特色“表现了医护人员对生命的麻木冷漠”理解不当，文本一的首段已经交代了“他们的病情都很严重”，所以医护人员才“丝毫没有大惊小怪”，这并不能说明他们对生命“麻木冷漠”。

6.C根据文本观点迁移分析文学作品A项，“属于典型的突转式逆向构思法”分析错误，文本二第一段说突转式逆向构思法是“以完全出乎意料的方式终篇”,《荷花淀》中的“伏击获胜”并非完全出乎意料；B项，文本二第三段说突转法是“先写一个又一个的顺势，最后来一个逆转”，而“老人圣地亚哥一次又一次与对手搏斗”不是“一个又一个的顺势”，而是这一段提到的“一波未平，一波又起”的顺逆法，且“最后却落得一无所有”也不是“逆转”;D项，文本二第三段说突转法是“先写一个又一个的顺势，最后来一个逆转”，而《诗经·氓》中的顺势只有“女主人公对氓的热烈情感”，且《诗经·氓》的情节也算不上“突转”。

7.①开始听同伴生动地描述所“见”时非常享受，愉悦陶醉；②刚产生嫉妒心时感到惭愧；③随着嫉妒心的膨胀产生怨愤之情；④同伴发病生命垂危时，冷酷麻木；⑤发现窗外只是光秃秃的一堵墙时，惊愕（惭愧／悔恨）。（每点1分，答全得满分，意思对即可）

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