【新教材新高考】2024年高考语文复习：文言文阅读 精选练习题汇编（含答案解析）.docx

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【新教材新高考】2024年高考语文复习：文言文阅读精选练习题汇编

阅读下面的文言文，完成下题。

一曰：人主出声应容，不可不审。凡主有识，言不欲先。人唱我和，人先我随。以其言为之名，取其实以责其名，则说者不敢妄言，而人主之所执其要矣。孔思请行。鲁君曰：“天下主亦犹寡人也，将焉之？”孔思对曰：“盖闻君子犹鸟也，骇则举。”鲁君曰：“主不肖而皆以然也，违不肖，过不肖，而自以为能论天下之主乎？”凡鸟之举也，去骇从不骇。去骇从骇，则鸟曷为举矣？孔思之对鲁君也亦过矣。魏惠王使人谓韩昭侯曰：“夫郑乃韩氏亡之也，愿君之封其后也，此所谓存亡继绝之义，君若封之则大名。”昭侯患之。公子食我曰：“臣请往对之。”公子食我至于魏，见魏王曰：“大国命弊邑封郑之后，弊邑不敢当也。昔出公之后声氏为晋公拘于铜鞮大国弗怜也而使弊邑存亡继绝。”魏王惭曰：“固非寡人之志也，客请勿复言。”是举不义以行不义也。魏王虽无以应，韩之为不义愈益厚也。公子食我之辩，适足以饰非遂过。魏昭王问于田诎曰：“寡人之在东宫之时，闻先生之议曰：‘为圣易。’有诸乎？”田诎对曰：“臣之所举也。”昭王曰：“然则先生圣乎？”田诎对曰：“未有功而知其圣也，是尧之知舜也；待其功而后知其舜也，是市人之知圣也。今诎未有功，而王问诎曰‘若圣乎’，敢问王亦其尧邪？”昭王无以应。田诎之对，昭王固非曰“我知圣也”耳，问曰“先生其圣乎”，己因以知圣对昭王，昭王有非其有，田诎不察。赵惠王谓公孙龙日：“寡人事偃兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？”公孙龙对曰：“偃兵之意，兼爱天下之心也。兼爱天下，不可以虚名为也，必有其实。今蔺、离石入秦，而王缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒。秦得地而王布总，齐亡地而王加膳，所非兼爱之心也。此堰兵之所以不成也。”

（节选自《吕氏春秋·审应览》）

1.材料中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。

昔出公之后A声氏B为晋公C拘于铜D鞮E大国F弗怜也G而使弊邑H存亡继绝。

2.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()

A.“不可不审”中的“审”，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意思不同。

B.“大名”中的“大”形容词活用为动词，和《阿房宫赋》“族秦者秦也”中的“族”用法相同。

C.遂过，文中是掩饰过失的意思，可以借助前文中的“饰非”一词来理解其意思。

D.缟素，缟与素都是白色的生绢，指丧服，也可比喻俭朴，这里指穿着白色丧服。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()

A.有见识的君王应关注自己的言谈神色，说话时不要自己先开口，要善于根据别人的实际来判断他名实是否相符。

B.鲁君认为天下其他君王和自己并没有什么区别，而孔思则没有看清天下君王的本质，他离开鲁国没有实际意义。

C.公子食我在国家面临困境之时出访，并举魏国的不义之处来游说魏王，他和烛之武一样都以言辞保护了国家。

D.田诎认为，能判断出没有功绩的人是否圣贤是不可能做到的事，所以他并没有直接回答昭王的问话。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）凡鸟之举也，去骇从不骇。去骇从骇，则鸟曷为举矣？

（2）寡人事偃兵十余年矣而不成，兵不可偃乎？

5.孔思和鲁君、公子食我和魏王两组对话的结果是否一样？请结合材料简要分析。

阅读下面的文言文，完成下题。

材料一：孙卿【注】曰：“夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢欣愤满以送之；宝之，珍之，贵之，神之。如是，则说常无不行矣。夫是之谓能贵其所贵。”传曰：‘唯君子为能贵其所贵也。’《诗》云：‘无易由言，无曰苟矣。’鬼谷子曰：“人之不善而能矫之者，难矣。说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辩之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。”

（节选自《说苑·善说》）

材料二：宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者必三月斋然后能观之燕王因以三乘养之。右御冶工言王曰：“臣闻人主无十日不燕之斋。今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削必小。今臣冶人也，无以为之削。此不然物也，王必察之。”王因囚而问之，果妄，乃杀之。冶人谓王曰：“计无度量，言谈之士多棘刺之说也。”

夫新砥砺杀矢，彀弩而射，虽冥而妄发，其端未尝不中秋毫也，然而莫能复其处，不可谓善射，无常仪的也；设五寸之的，引十步之远，非羿、逢蒙不能必全者，有常仪的也。有度难而无度易也。有常仪的则羿、逢蒙以五寸为巧，无常仪的则以妄发而中秋毫为拙。故无度而应之，则辩士繁说；设度而持之，虽知者犹畏失也，不敢妄言。今人主听说，不应之以度，而说其辩；不度以功，而誉其