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春节联欢晚会主持人服饰语言的特点

众群体的感悄变化提供着重要的依据。而在春晚义化传播的过程中春晚主待人服饰要起的作用使是在深化传播的过程中，首先分析受众心理，把握符合当代社会受众思想与观点：把握时代的节奏，涉及符合时代变化的主待人服饰潮流，从而获得斋要达到的传播目的。春晚主待人服饰设计的好坏不仅能够推动该节目的收视率达到传播效果，它更是为了推动中国文化的传播，这是为了顺应时代的发展和人们思想的变化，是时代发展的思潮变化而变化的。

春晚主持人服饰与社会学的潜在联系

服装从敞开始的为了保护身体、维待生活演变成遮羞的工具，再到满足自我表达和表现身份地位的手段，服装的作用一直在不断的变化。在大社会中，每个人都有自己存在的“角色”扮演，每个人在特定的社会和团体中占有各自适当的角色位置，即某种社会地位和身份，以及与此相一致的权利、义务的规范和行为的模式。它通过视觉橄监观的服装表现塑造出不同角色的性别、年龄、职业，也通过服装来提示身处的不同环境，服装对社会角色有着强有力的辨识确认作用。就如同穿着军服的男人给人的第一印象使是军人：穿着警察制服的人，不用提腥便能明确他们有处罚、逮捕的权利。又如从隋唐开始所采用的依服装颜色来定官职等级的制度，《隋书礼记志》记：隋代大 业六年，隋炀帝正式下诏：“贵贱异等，杂用五色。五品以上通用紫色。六品以下兼用菲绿，胥吏以宵，庶人以白，尾夫以皂，士卒以黄”唐 朝承袭隋制，“唐百官服色，视阶官之品”。从

这些古代留下的记录我们可以看出不管是以前的时代还是现代，人们总会用一套符合社会规范的规则来制定着装的规范粮式。

对于春节联欢晚会舞台上的主待人来说，它们也相应的有一个社会普遍所认可的

“角色”，这个角色有它的职能设定、年龄不同、性别区分等，它们通过服装表现出它们在此中所扮演的角色。春节作为中华民族众多节庆里披为盛大的一个节日，它展现着中华伟大民族的文化传承和发扬。春节联欢晚会就是一台尾随中华民族社会文化规范的剪影，其中主待人的服饰也不可避免的根据中国民族的风土人悄、风俗习惯、文化修养去体现。服饰可以成为有力的民族文化的代表，因为它可以带有鲜明的民族文化特征，它间接的承载了民族文化的继承，成为发扬民族文化的有力媒介。民俗文化所承载的传统是绝对不能遭到破坏的社会基础。春节这个盛大的典礼通过春晚的舞台突出展现了它可以提作为中国民族文化传播的自身价值。在春节联欢晚会主待人服饰的设计中我们不仅

要关注时尚的潮流的变化，更要体现中国当代的精神面貌，也着眼于春节文化斋要表达的思想，挖掘中国传统文化和文化地下蕴含的深层次的传统精神，结合时代赋予的新的精神一同体现在服饰上。服饰文化是一种社会文化，它体现了精神层面和物质层面两方面的行为。春晚的主待人服装可以消楚的反映出社会发展的基本趋势。春晚主待人服饰还受着风俗习惯的制约，这里所说的风俗习惯是人们在所归屈的社会及集团中，为了生活而产生的控制相互欲望和行为的约束。尤其是在春晚这样的全民性大舞台上，一举一动都成为众人关注的焦点，更多的时候男性主持人相较女性主待人受到风俗习惯的更大制约。

春晚主持人服饰与符号学的潜在联系

人类历史经历了漫长的演变过程，但是在这个过程中人类一直试图用各种各样不同的符号表达和传递着不同的信息。人们首先用器官符号如眼神、动作等身体部位进行符号化的表达，再然后人们进行加工改造形成更为复杂的讯息以符号化表达，如图腾、纹身等。随着历史的发展，人类开始用外界因素来装饰自身从动物皮毛、树叶到布料等，从而形成真正现代总义的服饰。2

我们是通过某个事物来模拟出已经认知过的某些象征的代表，通过对这些元索的组合排列、通过特定服装元索使之打上印记。服装是一种有形的产物，它有物质实体，而人与人、人与人群之间的区别是通过服装元素加以组合排列形成特定总义，形成带有鲜明特色的无论种族、阶层、职业、民族等的标志符驾。春晚服饰元索包括款式、色彩、面料、图案等不同的符号组合成某一种特定符号，也包括了外部整体形象的塑造如化妆、发型、道具、布景、灯光等的多种手段，我们通过这些手段把春晚主待人服装形象的化作特定的某些文化符号意义。巴尔特在《符驾学原理》一书中曾明确指出“任何物体一旦被人类使用后，就会产生符驾化的意识转变。”例如色彩中的红色给人以热闹喜庆、热悄洋溢的印象，这也正符合了我国传统佳节春节给人的印象：又例如影视明星范冰冰在法国戛纳电影节上曾展示过龙袍、音花瓷等独具中国特色的礼服，体现着中华民族独具的典雅端庄气质。这样明确中国文化意味的图案作为它的象征符号。苏珊朗格在

《情感与形式》里曾经说过“艺术则通过人类悄感的符号化转变