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教学目标
第一课时
教学过程
一、导入
中国自古以来最为尊奉的是“天帝君亲师”，人们把师与天地君亲并重，足
可以看出我国自古以来尊师重道的优良传统，孔子曰：“三人行，则必有我师焉。”
还有人说：“一日为师，终身为父。”程门立雪的故事也是妇孺皆知，所以明师
之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社会上却弥漫着“耻学
于师”的风气。柳宗元在他的《答韦中立论师道书》就谈到过人们耻学于师的现
象：“今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”，然而面对这样的社会现
二、作者简介与解题
⑴字音：读（dòu）（不通否fǒu）谀（yú）郯（tán）
因此，大家在朗读的时候不仅要注意节奏，还要把握“愤慨、失望”的情感。
3、让学生朗读。（先大致了解课文内容）
四、理解课文
⑵老师点拨重要字词。
第一段
〔1〕学者：古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人
〔8〕从而：古：两个单音节词，从：跟随
〔6〕惑矣：（真）糊涂啊！
〔9〕身：自身
却放弃了。小学：古：小的方面学到了
小、大：形容词——名词
今：人们最初阶段正规教育的学校。
〔13〕不齿：不屑与之同列，即看不起。
〔14〕其可怪也欤：真是奇怪啊！其表示强调。
介词结构后置：耻学于师
宾语前置句：句读之不知，惑之不解。
〔1〕常师：固定的老师师：以?为师
〔2〕不必：两个单音节词，不一定
〔3〕术业有专攻：学问和技艺上各自有专门的研究。攻：学习，研究。
〔4〕如是而已：就是这样罢了。
第四段
学生口译，点评纠正。
五、归纳积累
名词——动词
形容词——名词
意动用法
5、特殊句式
2.介词，表示时间或比较，相当于“在”或“比”。例如：
2、表强调。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(确实)
1、主谓间，取消句子独立性
2、于定中间
之②助词
而耻学于师；不拘于时，学于余；师不必贤于弟子
今其智乃反不能及（之）（人）爱其子，择师而教之。
（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也
（士大夫）则群聚而笑之。
六、布置作业
1、把归纳的字词和本课名句整理在笔记本上。
第二课时
一、导入
同学们，上一课我们一起梳理了《师说》的字词，今天这节课我们将要继续
赏析《师说》的艺术特色，请同学们翻到54页，先复习一下上节课的内容。前
几天我们学习了《寡人之于国也》、《劝学》、《过秦论》，现在就一起来回忆常用
的有哪些论证方法呢？
明了学习要注重积累的道理。
5、事实论证
二、研读第一段
1、请一位同学朗读第一段，思考作者说的教师的职责是什么？
首先这一段我们可以把它概括为“古学师道”。
明确：师者，所以传道受业解惑也。其职责即为传道、受业、解惑。
①哪些句子是谈解惑的？
②哪些句子谈传道的呢？
三、研读第二段
1、请同学们看看这一段主要是针对什么样的现象进行阐述的呢？
先请几位同学进行接力朗读，分别读前三句、“古之学者?其皆出于此乎？”
“爱其子?吾未见其明也。”“巫医乐师?这段结尾”，其他同学思考刚才的问题。
明确：这一段是从反面的角度，作者批判了当时“师道不传，耻学于师”的社会
陋习，批判今众摒道，摒弃从师之道的不良风气。
2、那么社会上为什么会有这样的不良风气呢？
圣益圣—愚益愚其皆出于此乎？
失望——（呜呼！师道之不复，可知矣。其可怪
5、在我们生活中，存在着文中揭露的的现象吗？并说出与事例相符的句子。
四、研读第三段
五、研读第四段
六、本文的语言特色
如“生乎吾前??”，“生乎吾后??”；“古之圣人??”，“今之众人??”。
排比对偶句的运用，使形式整齐，气势充沛，增强了表现力。
2、顶真修辞手法的运用
如用“嗟乎”“呜呼”这样丰富的语气表达，可以增强文章的生动性。
七、课文总结
对照板书，梳理全文的论证过程、方法、内容，首先用因果论证的方法论证
了“古之学者、、、、、道之所存也。”，接下来用了三组对比批判了耻学于师的社会
现象，然后以孔子为例论证了从师的必要性和要以道为师，最后交代了写作缘由，
并希望能以道为师，下面同学们就再一次朗读一遍。
板书设计
古学师道
今众摒道
孔圣崇道
蟠行古道
六、本文的语言特色
如“生乎吾前??”，“生乎吾后??”；“古之圣人??”，“今之众人??”。
排比对偶句的运用，使形式整齐，气势充沛，增强了表现力。
2、顶真修辞手法的运用
如用“嗟乎”“呜呼”这样丰富的语气表达，可以增强文章的生动性。
七、课文总结
对照板书，梳理全文的论证过程、方法、内容，首先用因果论证的方法论证
了“古之学者、、、、、道之所存也。”，接下来用了三组对比批判了耻学于师的社会
现象，然后以孔子为例论证了从师的必要性和要以道为师，最后交代了写作缘由，
并希望能以道为师，下面同学们就再一次朗读一遍。
板书设计
古学师道
今众摒道
孔圣崇道
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