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《师说》文言文师说知识点归纳
《师说》文言文师说知识点归纳
在我们平凡的学生生涯里,大家都背过各种知识点吧?知识点有
时候特指教科书上或考试的知识。掌握知识点是我们提高成绩的关键!
下面是小编为大家收集的《师说》文言文师说知识点归纳,供大家参
考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
【原文】
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,
孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也
固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,
道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出
人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学
于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其
皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼
童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读
之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群
聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,
官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不
齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤
不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师
不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学
于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【译文】
古代求学的人必定有老师。老师,是用来传授道理、讲授学业、
解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有
了疑惑,如果不跟老师学习,那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
出生在我之前的人,他懂得的道理本来就比我早,我跟从他,拜他为
老师;出生在我之后的人,如果他懂得道理也比我早,我也跟从他,
拜他为老师。我是向他学习道理的,哪管他的年龄比我大还是小呢?
因此,无论高低贵贱,无论年长年幼,道理存在的地方,就是老师所
在的地方。
唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了,要人没有疑惑也难
了!古代的圣人,他们超出一般人很远,尚且要跟从老师请教(他,
焉为代词);现在的一般人,他们才智不及圣人也很远,却以向老师
学习为耻。因此,圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣
人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子,
选择老师来教他。但是对于他自己,却以跟从老师学习为可耻,真是
糊涂啊!那些儿童的老师,教他读书,学习书中的文句的停顿,并不
是我所说的传授道理,解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师,
有疑惑不能解决却不愿问老师;小的方面学习了大的却丢了[2]。我没
有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
士大夫这一类人,听到称老师称弟子的人,就聚在一起嘲笑他们。问
他们,就说:他和他年龄差不多,懂得的道理也差不多。把地位低的
人当做老师,就足以感到耻辱;把官大的人当做老师,就被认为近于
谄媚。哎!求师的风尚难以恢复由此可以知道了!巫医、乐师、各种
工匠这些人,君子不屑一提,现在他们的智慧竟然反而比不上这些人
了,这真是奇怪啊!
圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人,贤能都比不上孔子。孔子说:三人行,则必有我师。所
以学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚,
学问和技艺上各有各的专门研究,如此而已。
李家的孩子叫李蟠的,十七岁,喜欢古文,六艺的经文和传文都
普遍地学习了,没有被时代的风气所影响,向我学习。我赞赏他能履
行古人之道,写《师说》送给他。
《师说》知识点归纳
一、通假字
1、传道受业解惑(受通授,传授)
2、或不焉,或师焉(不通否)
二、古今异义
1、古之学者必有师:(古)泛指求学的人;读书人。(今)指有
专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也:(古)特殊指示代词所与介词以结合,
译为㈠用来办法(方式、工具、依据等);㈡的原因(或缘由)。
(今)表因果关系的连词。
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