原创力文档- 1、本文档共5页，可阅读全部内容。
- 2、原创力文档（book118）网站文档一经付费（服务费），不意味着购买了该文档的版权，仅供个人/单位学习、研究之用，不得用于商业用途，未经授权，严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等，侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传，本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺！文档内容仅供研究参考，付费前请自行鉴别。如您付费，意味着您自己接受本站规则且自行承担风险，本站不退款、不进行额外附加服务；查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档，您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等，请点击“版权申诉”（推荐），也可以打举报电话：400-050-0827(电话支持时间：9:00-18:30)。
- 5、该文档为VIP文档，如果想要下载，成为VIP会员后，下载免费。
- 6、成为VIP后，下载本文档将扣除1次下载权益。下载后，不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们。
- 7、成为VIP后，您将拥有八大权益，权益包括：VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
- 8、VIP文档为合作方或网友上传，每下载1次， 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等，对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
《富贵不能淫》知识点梳理
一、文学文化常识
（一）文学常识
孟子，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），有“亚圣”之称，与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人，战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。
《孟子》是儒家经典著作，由孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编著，记录孟子及其弟子言行的著作，是语录体散文集。
《得道多助，失道寡助》出自《滕文公下》。
“四书”：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”：《诗经》《尚书》
《礼记》《周易》《春秋》
（二）文化常识
总角：总，聚束；角，小髻，意为收发结之，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。
垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
始龀：男孩八岁、女孩七岁时换牙。
束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以「束发」为成童的代称，通常年十五岁始称成童。
豆蔻：女子13~14岁。源自唐朝诗人杜牧诗《赠别》。“娉[pīng]娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
及笄：指女子15岁。语出《礼记·内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
弱冠：指男子20岁。语出《礼记·曲礼上》“二十曰弱冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。称30岁为而立之年。语出《论语·为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。
不惑：指40岁。语出《论语·为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
知命：指50岁。语出《论语·为政》“五十而知天命”。称50岁为知命之年
花甲（耳顺）：指60岁。以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪;事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。称70岁为古稀之年。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
耄耋：指70~90岁语出《汉·曹操·对酒歌》：“人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。”
黄发：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗·鲁颂·宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
期颐：指百岁老人。语出《礼记·曲礼上》“百年曰期颐”。二、全文翻译。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大丈夫吗？（他们）一发怒诸侯就害怕，（他们）安静下来就会战争停息，天下太平。”
孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，
父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送（她）到门口，告诫她说：“到了你丈夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺从为常法，是妇女遵循的规则。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置
—礼，走着天下最正确的道路—义。实现志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现志向时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才叫做上大丈夫。”
三、重点字词句义1.通假释义
①往之女家：同“汝”，你。2.词类活用
①富贵不能淫：惑乱，迷惑，使动用法，使......迷惑。
②贫贱不能移：改变，使动用法，使......改变。
③威武不能屈：屈服，使动用法，使......屈服。;3.古今异义;五、内容理解
孟子认为什么样的人可称为“大丈夫”？
【明确】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
如何才能成为这样的“大丈夫”？请分别用一个字替换“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句话。
【明确】仁、礼、义。
孟子是如何反驳景春的观点的？
【明确】针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的“大丈夫”。
首先，孟子针锋相对地用了一个反问句“是焉得为大丈夫乎”对景春的观点给予直接的否定。
其次，回答公孙衍、张仪之流不能称为“大丈夫”的原因。孟子通过女子出嫁时母亲对她的嘱咐得出“以顺为正者，妾妇之道也”。以不问是非、一昧顺从为原则，
实际上，也就是没有了任何原则。孟子指出公孙衍、张仪之流行为的本质，然后斩钉截铁地提出真正的“大丈夫”之道。
古往今来，你认为谁堪称你心目中的“大丈夫”？
【明确】如：文天祥，面对敌人物质的诱惑和强权的威逼拒不投降，这就是“大丈夫”。如：孔子的弟子颜回，“一箪食，一豆羹，人不堪其忧，回也不改其乐”，达则兼济天下，穷则独善其身。这也是“大丈夫
文档评论（0）