古代文化常识连载之十：建筑(整理精校版).pdfVIP

古代文化常识连载之十：建筑

语文学习

05091758

：：

建筑

《尔雅·释宫》：《尔雅·释宫》：宫谓之室，室谓之宫。宫谓之室，室谓之宫。宫和室是同义词。区别开来

说，宫是总名，指整所房子，外面有围墙包着，室只是其中的一个居住单位

［1］。

考世界各国的建筑，宗教建筑必是最先发达的一类。这是与上古为神灵崇

拜时代的历史事实紧密相联的。那时候的人类，在经营自己的居室之前，多先

要竭力建筑神祠。唯独中国例外，最先即竭力建筑宫室住宅，而对于宗教建筑

少有顾及。直至后世，各国的宗教建筑，都有特别之式样，与普通人家的住宅

相比，一见而可区别得出来，唯中国的佛寺道观与普通宫室无异。这叫做中国

建筑史上的建筑史上的宫室宫室本本位位。

上古时代，宫指一般的房屋住宅，无贵贱之分。所以《孟子·滕文公上》

说：说：且许且许子子何不何不为为陶冶陶冶，，舍皆取诸舍皆取诸其宫中而其宫中而用用之之？？［2］秦汉以后，只有王者

所居才称为宫。

古代宫室一般向南。主要建筑物的内部空间分为堂、室、房。前部分是

堂，通常是行吉凶大礼的地方，不住人。堂的后面是室，住人。室的东西两侧

是东房和西房。整幢房子是建筑在一个高出地面的台基上的，所以堂前有阶。

要要进入堂屋进入堂屋必必须升阶须升阶，所，所以以古人常说古人常说升堂升堂。《。《论论语·先语·先进进》：》：由也升堂矣，

未入未入于室于室也也。。重视阶基是中国建筑外部轮廓的重要特征之一，与之相应的另

一一重重要特要特征则征则是是庞大庞大的的屋顶屋顶。。二者二者一一以法天以法天，一，一以法地以法地，有，有上有上有天顶下天顶下有有地基地基

之之称称，，加加上中上中间间住人，是住人，是天、地、天、地、人人三才在中国建筑上的具体象征。大屋顶

的习俗随着时代的发展，一直保存到了二十世纪，而对阶基的重视却自东汉之

后便日趋于扁平，仅成一文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，有雄视山

河的态势。到了唐代之后，阶基更是成了一象征性的部件，反到是在日本保存

下来不少高阶基的建筑实体。

上古堂前没有门，堂上东西有两根楹柱。堂东西两壁的墙叫序，堂内靠近序

的地方也就称为东序、西序。堂后有墙和室房隔开，室和房各有户和堂相通。

古书上所说的户通常指室的户。东房后部有阶通往后庭。

室室户偏东户偏东。。户西户西相相应应的位的位置置有一个有一个窗口叫牖窗口叫牖。《。《论论语·语·雍也雍也》说：》说：伯牛有

疾疾，子，子问问之，自之，自牖执牖执其其手手。。室室还还有一个有一个朝北朝北的的窗口叫向窗口叫向，《说文》说：，《说文》说：向，

北出牖也北出牖也。。《《诗诗经·经·豳风豳风··七月七月》说：》说：塞向户塞向户。。［3］古人席地而坐。堂上

的的坐坐位位以以室的室的户牖户牖之之间朝南间朝南的的方向方向为为尊尊，所，所以以古古书书上常说上常说南南面面。室内的坐位

则以朝东则以朝东的的方向方向为为尊尊。《史。《史记记··项羽本记项羽本记》说：》说：项王、项伯东向坐项王、项伯东向坐。。又《魏

其其武安侯列传武安侯列传》说，》说，田田尝召客饮，坐其兄盖侯南乡，自坐东乡，以为汉相尊，

不可以兄故私桡不可以兄故私桡［4］，可见汉代还是这种习俗。

汉代文献上常常提到阁和厢，这是堂的东西两侧和堂毗连平行的房子，和

后世阁厢的概念不尽相同。上文说，堂东西有墙叫序。序外东西各有一个小夹

室，叫东夹、西夹，这就是阁［5］。东夹、西夹前面的空间叫东堂、西堂，这

就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》：就是厢。阁和厢有户相通，厢前也有阶。乐府诗《鸡鸣》：鸣声何啾啾，闻我

殿东厢。殿东厢。东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：东厢就是东堂，殿就是前面所说的堂屋。《说文》说：堂，殿也。堂，殿也。

秦汉以前叫堂不叫殿，汉代虽叫殿，但不限于帝王受朝理事的处所，后来殿才

专用于宫廷和庙宇里的主要建筑。

以上所说的大致可以代表上古宫室主体建筑的基本法式。当然，从帝王宫

殿到小康之家，宫室的丰俭崇卑是各不相同的，历代宫室制度也有变化发展，

这里不能一一叙述。

中国建筑之平面布置，不问其建筑种类如何，多取左右匀齐之势。此一喜

爱，实达极端：不独各屋之配置左右匀齐；一排上之房屋，亦左右匀齐。但也

有例外，那就是花园建筑：如北京颐和园，杭州西子湖等地，皆是为庭园之风

致计，力避匀齐的典型。这种匀齐与不匀齐之间，内蕴了深刻的人文理