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《师说》文言文知识点梳理
高考语文《师说》文言文知识点梳理:
一、知识点梳理
1、文体知识
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论,也可以记事,都是为了表明作者的见解,说明寄寓
的道理。《文章辨体序说》:“说者,释也,解释义理而以己意述
之也。”“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,跟现
代的杂文大体相似,通常采以小见大的办法,借讲寓言故事、状写
事物等来说明事理,这就是我们所说的“托物寓意”。“说”就是
“谈谈”的意思,比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马”
或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、
《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
2、作家作品
韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳人,汉
族。祖籍昌黎(今辽宁义县),自谓“郡望昌黎”,故世称“韩昌
黎”。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈
为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,
明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨
公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。
3、课文解读
《师说》作于唐贞元十八年(公元802年)韩愈任四门博士时,是
说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当
时士大夫之族耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,
也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。本文利用正反对
比、破立结合的论证方法,富有特色。而且涉及很多重要字词及文
言现象,例如“师”、“学者”、“惑”等,我们应该掌握这些词
含义,夯实古文功底。
二、综合练习题
(一)给下列词注音:
受业()解惑()愚笨()乐师()阿谀()郯子()苌弘()师襄()老聃()李
潘()经传()或不焉()嘉()贻()句读()读书()嗟乎()长幼()
(二)解释下列句子中词语的含义
⑴【师】
①古之学者必有师:()
②巫医乐师百工之人:()
③吾师道也:()
④师道之不传也久矣:()
⑤吾从而师之:()
⑥则耻师:()
⑦师者,所以传道受业解惑也:()
⑧十年春,齐师伐我:()
⑵【之】
①择师而教之:()
②郯子之徒:()
③古之学者:()
④道之所存,师之所存也()
⑤句读之不知:()
⑥六艺经传,皆通习之:()
⑶【其】
①生乎吾前,其闻道也,固先乎吾:()
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣:()
③古之圣人,其出人也远矣:()
④夫庸知其年之先后生于吾乎:()
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎:()
⑥今其智乃反不能及:()
⑦其可怪也欤:()
⑷【惑】
①师者,所以传道受业解惑也:()
②于其身也,则耻师焉,惑矣:()
⑸【道】
①师者,所以传道受业解惑也:()
②师道之不传也久矣:()
③余嘉其能行古道:()
⑹【乎】
①其皆出于此乎?()
②生乎吾前:()
③固先乎吾:()
⑺【于】
①耻学于师:()
②其皆出于此乎?()
③于其身也:()
④师不必贤于弟子:()
⑤不拘于时:()
(三)指出下列句子中的通假字,并解释
⑴师者,所以传道受业解惑也(受:通,翻译:)
⑵或师焉,或不焉(不:通,翻译:)
(四)指出下列词类活用现象,并解释:
①吾从而师之:(活用:翻译:)
②吾师道也(活用:翻译:)
③其下圣人也亦远矣:(活用:翻译:)
④是故圣益圣,愚益愚:(活用:翻译:)
(活用:翻译:)
⑤则耻师焉:(活用:翻译:)
⑥小学而大遗:(活用:翻译:)
⑦孔子师郯子:(活用:翻译:)
(五)分别写出下列词的古今含义:
①古之学者必有师
学者(古义:今义:)
②师者,所以传道受业解惑也。
所以(古义:今义:)
③吾从而师之
从而(古义:今义:)
④无贵无贱
无(古义:今义:)
⑤句读之不知
读(古义:今义:)
⑥小学而大遗
小学(古义:今义:)
⑦是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子
不必(古义:今义:)
⑧年十七,好古文
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