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《论语》中的君子人格内涵探析

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《论语》全面塑造了一种君子人格。探讨《论语》中的君子人格内涵，有利于挖掘传统文化遗产，推进社会建设。孔子将儒者分为圣人、君子、士三个人格层次。士是一

般儒者，圣人是道德修养的极高境界，君子人格是孔子着力提倡的道德修养。作为“君子儒”典范的孔子具有高尚的君子人格。“君子”见于《论语》107次。孔子所谓君子包含两种：身份意义的君子，即有贵族身份而未必有道德学问的人；道德意义的君子，即非贵族身份而有道德学问的人。《论语》中道德君子约出现39次。现对《论语》中君子人格内涵略作探析。

一、尚德重仁，孝悌安乐

首先。德是儒家君子人格的基本内涵与至高要求，“君子怀德”(《里仁》)。

其次。仁义是君子人格的核心内涵。作为道德标准的“仁”见于《论语》105次。牟宗三说。“仁为儒家哲学之中心，亦即中国哲学之中心”。仁本质在“爱人”，即对人类的爱，包括积极的“己欲立而立人，己欲达而达人”(《雍也》)和消极的“己所不欲，勿施与人”(《颜渊》)。孝悌是处理家族内部关系的要求。“生，事之以礼；死，葬之以

礼；祭之以礼。”(《为政》)孝即孝顺、孝敬、孝养父母；悌指尊重兄长。

最后，“君子坦荡荡”(《述而》)，“不忧不惧”(《颜渊》)，安乐自得。梁漱溟先生认为，乐为孔子生活最显著的态度，君子人格显著的特征目。

二、用礼贵和，恭让忠信

美国芬格兰特认为，人类的尊严在于礼仪。君子是一尊神圣的礼器。礼见于《论语》74次删，指礼仪、礼制。有学者认为，儒家思想核心是礼。孔子主张运用礼仪规范人的行为，“不学礼，无以立。”(《季氏》)君子以仁为本，以礼为质，学礼立身。“君子博学于文，约之以礼”(《雍也》)，以礼约文；“君子和而不同”(《子路》)，“礼之用，和为贵。”(《学而》)用礼和谐恰当最可贵。礼还利于养成恭、让、忠、信等道德，“一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)

三、重义轻利，改过徙义

义即适宜，指内心的道德约束。即做事合于礼仪。义见于《论语》24次。“君子义以为质，礼以行之”(《卫灵公》)，“义”是君子的修身原则和必备品质。子产“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也

义”(《公冶长》)，因态度恭敬、事上负责、施恩于民、役民合道而获君子美誉。“行义以达其道”(《季氏》)，“见

义不为，无勇也”(《为政》)，行义有助于谋道，义勇关系密切。“主忠信，徙义，崇德也。”(《颜渊》)君子立足忠诚信实，勇于知错改过，循义行事。

四、好学笃行，进德修业

“学”见于《论语》64次。即学习，接受新知识。学习是进德修业的途径。社会实践有助于成就人格。

首先，进德修业要立志好学。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不?u矩。”《《为政》)孔子成就君子人格的过程是：十五立志学习→三十知礼而立→四十整理典籍执鞭育人而坚定仁心→五十学《易》而知晓天命→六十做官阅世而毁誉不惊→七十言行任性合礼而心仁合一。而立志于学是起点。

其次。进德修业应求实而戒主观。“君子于其所不知，盖阙如也”(《子路》)，“毋意，毋必，毋固，毋我”(《子罕》)，克服随意揣测、绝对肯定、固执拘泥与自以为是等弊病。

最后。学习要学思结合。“学而时习之，不亦说乎”(《学而》)，“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)，“仕而优则学，学而优则仕。”(《子张》)以学为乐，学、习(练习、实践)、思结合，学习与出仕实践结合，重在笃行，丰富君子人格内涵。

五、时、中恰当，文质彬彬

金景芳先生说，“时”是孔子思想的核心，君子了解事物变化，能运用辩证观点适度处理问题。孟子称“孔子，圣之时者也”。“君子之中庸也，君子而时中”，中庸指既不过也非不及，而恰到好处。孔子强调“无可无不可”(《雍也》)，遇事立足实际灵活处理；“文质彬彬，然后君

子。”(《雍也》)君子重视培养人格内涵与外在表现，表里相宜。

六、慎独自律，“三畏”“三戒”

君子普于自律，立身处世心存敬畏。“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”(《季氏》)，有敬畏心，并在不同阶段警惕美色、争斗、利益(得)等，“修己以敬”(《宪问》)，自我砥砺以成就君子人格。

七、友道切磋，堪担重任

友道是悌道的延伸。有益于君子切磋知识砥砺品性。“友直，友谅，友多闻，益矣”(《季氏》)，美好品性可彼此助益。“君子周而不比”(《为政》)，“君子矜而不争，群而不党。”(《卫灵公》)力戒结党营私，使气苟且，而以道义相尚。曾子云“可以托六尺之孤，可以寄百里之

命”(《泰伯》)，君子堪担重任，注重大节，为中流砥柱。八、内省不疚，君子九思

自我反省是君子人格完善的必要途径，反思与问题意识可丰富人格内涵。“君子