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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
教学目标
1.积累重点实词和特殊句式。
2.理清本文的结构层次。
3.合作探究学习通过对话和简单动作描写来刻画人物。
4.品析人物象,从而树立正确人生观。
5.理解孔子“礼乐治国”的政治思想。
教学重点:
1.积累重点实词和特殊句式。
2.合作探究学习通过对话和简单动作描写来刻画人物。
教学难点:
1.孔子为何“哂由”“与点”?
2.孔子评判学生的标准以及孔子“以礼治国”的思想主张。
教学过程:
情境导入
有道是,“天不生仲尼,万古如长夜”。他,一个老人,让我们高山仰止,景行行止。1998年,全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言:如果人类在21世纪还想继续生存下去的话,必须回到两千五百多年前,从中国的孔子那里吸取智慧。那么孔子究竟是怎样一个人?他又有怎样的政治主张呢?今天让我们一起来学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
解题
学生看注释后,说出四人的姓、名、字。侍坐:陪长者闲坐。说明这次谈话的气氛是比较轻松的。
自主合作学习
自由诵读时间,要求:读懂大意,读出心得。
读完后,小组合作,分角色朗读,体会并分析人物性格。然后,展示合作学习的成果。
四、教学过程
1.四弟子志向:回顾原文,会翻译,并用四个字概括。
子路——治理“千乘之国”——“可使有勇,且知方也”。(有勇知方)
冉有——治理“方六七十,如五六十”的小国——“可使足民”,不过“如其礼乐,以俟君子”。(强国富民)
公西华——在“宗庙之事,如会同”时——“愿为小相”。(愿为小相)
曾皙——“莫春者,春服既成——咏而归。”(暮春风咏)
2.从原文分析四弟子性格:(各小组派一人将答案写在黑板上)
子路:直率、自信,失之于莽撞
冉有:谦虚、谨慎
公西华:谦恭有礼,娴于辞令
曾皙:洒脱、淡泊于功名、从容不迫
3.分析孔子的态度以及他评判学生的标准:
孔子对四弟子的态度:子路——哂之;冉有——叹之;公西华——惜之;曾皙——与之
4.孔子为什么要“与点”呢?
小组合作讨论,四人一组,记录展示。
回顾时代背景:
春秋末期,政治混乱,各国为了在众多的诸侯国中得到一块生存之地,互相征伐,战争持续不断。各国内部卿大夫势力强大,动乱时有发生,弑君犯上现象屡见不鲜。
孔子倡导的“礼”
“尊重”原则:要求在各种类型的人际交往活动中,以相互尊重为前提,不损害对方利益,同时又保持自尊。
“遵守”原则:遵守社会公德,遵时守信,真诚友善,谦虚随和。
“自律”原则:交流双方在要求尊重自己之前,首先应当检查自己的行为是否符合礼仪规范要求。
基于以上提示,理清思路:
①原文可以得出结论,曾点展示的是一幅成年人带着孩子在暮春时节春游的场景,实现了孔子以“礼”治国的理想。
②从另一个角度,结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”,即以礼治理国家。
针对子路“率尔”答出“可使有勇”,孔子“哂之”理由就是“为国以礼,其言不让”;
针对冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时不语,在回答曾皙的询问时,反问“唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?”既然是治理国家,礼乐教化之事,怎能非要等到君子去做呢?
针对公西华的观点,孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙会同,非诸侯而何?”既然也是治国大事,你却只是“愿为小相”,“赤也为之小,孰能为之大?”因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。
孔子风范:
对孔子来讲,遵守、提倡礼乐文化,不仅仅是为了保存这些细碎的礼仪细节,更在于其背后重要的意义——为了上下有序、社会安宁。
“礼”的学说体系是孔子思想的核心,由礼治而大同社会,是孔子的理想。
孔子的伟大,就在于他改良的最终目的,并不是为了维护一家一姓的利益,而是怀着社会大同的关怀。
五、课堂小结
首先,文章写出了孔子的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”,他自己并没有“言其志”,但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。孔子赞同曾皙的说法,是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象,正是他所渴望和追求的。可以说,儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想,集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时,都表示愿意出仕从政,有一番作为,孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华时,孔子说:“赤也为之小,孰能为之大?”意思是说公西华的才能还能做大事,“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由,是对他“不让”态度的不满,对于“为国”的志向并不反对。总之,从本文中我们可以看出,孔子是一个有理想、有抱负的人,他和他的弟子们一样,都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。
其次,文章还写出了作为师长的既能严格要求学生,又和蔼可亲,善于启发和诱导的特点。孔子提出话题,要求学生言志,选择的是人生的重大课题,这是对
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