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第八章;文学是显现在话语蕴藉中的审美意识形态，是认识与审美的统一。
真、善、美：
认识活动——艺术真实——真
审美活动——情感评价——善
美的规律——形式创造——美;第一节 艺术真实;1、认识与艺术真实;真实：是一个表示客观存在的概念，指的是自然和社会生活中实际存在的人、事、物及其客观规律律。
文学的真实性：文学作品通过艺术形象反映生活所达到的准确和客观实在的程度以及读者的真实感感达到的可信程度。;艺术真实的三个维度：
创作真实——艺术家的真切体验和情感
本体真实——主观性与假定性的统一
鉴赏真实——在“重建”中的认同和信任文学的发展使其真实性有不同的侧重：
事真（现实型文学）
情真（理想型）
理真（象征型）;巴尔扎克论真实;别林斯基论真实;“如果一部具有社会主义倾向的小说，通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系的流行的传统幻想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永恒性的怀疑，那么，即使作者没有直接提出任何解决办法，甚至有时并没有明确地表明自己的立场，但我认为这部小说也完全完成了自己的使命。”
——恩格斯;历史上的两个经典批评案例：
其一，恩格斯对英国女作家哈克纳斯的《城市姑娘》的具体分析。
其二，列宁对托尔斯泰作为“天才的艺术家”的的总体评价。
《城市姑娘》以“如实的叙述”把陈旧的故事“变成”新的故事,但仅仅描写工人群众消极的一面并不是时代面貌的真实反映。;虽然列宁猛烈地抨击了作为思想家的托尔斯泰的“道德的自我完善”、“勿以暴力抗恶”说教，却高度赞扬他“创作了俄国生活的无以伦比的图画”，认为他的一系列作品，不仅真实
生动地反映了“19世纪最后30年俄国实际生活所
所处的矛盾条件的表现”，而且“作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命到来的时候所具有的思想和情绪的表现”，对“原始资本积累”所造成的灾难还进行了深刻的揭发和愤怒的抗议，从而成为“俄国革命的镜子”。;真实是一切优秀文学作品的共同的价值追求及审美品格。
文学创造要求的“真实”是“艺术真实”
艺术???实既非生活真实亦非科学真实，而是主体把“内在的尺度”运用到对象世界上去，经过艺术创造，与“善”“美”共生并存的审美化化的真实。;2、艺术真实的主要特征;内蕴的真实
艺术真实不是生活真实的自然主义摹本，而是对它的反映，是作家对社会生活的认识和感悟的产物。
即以“历史理性”的眼光，透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。
内蕴即生活现象背后的本质和规律;社会生活内蕴的层次
?真相事理层——契诃夫、鲁迅等
?历史文化层——《竹里馆》
?哲学意味层——《局外人》《礁石》
?《红楼梦》——封建社会的盛衰，礼教制度的的吃人，
?各阶层的矛盾冲突，叛逆者的人生悲剧，美的易逝性
?各种文化的展览，色空观念（梦幻泡影）;契诃夫——短篇小说——凡人琐事——俄国现实的真实写照。
卡夫卡——《变形记》——怪诞形象——现代社会生活中的人生状态、人际关系
鲁迅——《呐喊》——病态社会的病态人格;文本赏析;假定的真实
艺术真实以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴
假中求真，以假为真
艺术真实是作家创造的产物，不是纯客观的存在。
艺术真实的创造必须以生活真实为依据，以审美理想为引导，是主客观结合的产物。;艺术的真实非即历史上的真实，我们是听到过的，因为后者须有其事，而创作则可以缀合，抒写，只要逼真，不必实有其事也。然而他所据以缀合，抒写者，何一非社会的存在，从这些目前的人，的事，加以推断，使之发展下去，这便好像预言，因为后来此人，此事，确也正如所写。这大约便是韩先生之所谓大作家所创造的社会底存在的可能的人物事状罢。
——鲁迅：《给徐懋庸》(1933);“假中见真”的条件:
首先，艺术情境自身必须具有完整性、统一性和内部演进的必然性。
亚氏“把谎话说得圆”《许三观卖血记》
林冲被逼上梁山
其次，假定性情境应符合客体的事理逻辑，或符合主体的情感逻辑。——合情、合理
《牡丹亭》《窦娥冤》《瑞云》;《西游记》、《变形记》;《雷雨》;《牡丹亭》;B、与科学真实不同,艺术真实对客体
世界的反映与表现具有主观性和诗艺性。
主观的真实——非客观的真实
诗艺性创造——非科学发现;主观的真实;文学创造对自然界的主观认识：
日入群动息，归鸟趋林鸣。（陶渊明）
白日依山尽，黄河入海流。（王之涣）
暮从碧山下，山月随人归。（李白）
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
悲哉秋之为气也，草木摇落而变衰。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。;文本赏析;文学创造对社会生活的主观认识
诗、词、曲、剧中的王昭君——面貌各异
异，实际上都不过是艺术家们借古人酒杯，浇自自己的块垒之产物
张洁《爱，是不能忘记的》与池莉《不谈爱情
》《绿水长流》
《水浒传》与《荡寇志》;诗艺性
“
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