《陋室铭》精品课件.pptxVIP

《陋室铭》

刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代文学家，洛阳(今属河南)人，著名诗人。唐顺宗时，与柳宗元等参加王叔文集团的政治革新运动，不久失败，遭贬。有“诗豪”之称。走近作者必备知识

刘禹锡诗文俱佳，与柳宗元合称“刘柳”，与白居易合称“刘白”。代表作有《酬乐天扬州初逢席上见赠》《乌衣巷》《秋词》《陋室铭》等，有《刘梦得文集》传世。

创作背景必备知识顺宗时，刘禹锡参加了王叔文领导的政治革新运动。革新运动失败后，刘禹锡多次被贬。本文中的陋室是指刘禹锡任和州刺史期间在当地居住的简易房子。刘禹锡写《陋室铭》，显示了自己虽身居陋室却不改高洁志趣的决心。

铭铭，作为一种文体，文辞精练，多有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言相似。根据载体和用途不同，铭有：座右铭，如崔瑗的《座右铭》；器物铭，如《盘铭》；墓志铭，如韩愈的《柳子厚墓志铭》；居室铭，如《陋室铭》；山川铭，如张载的《剑阁铭》；等等。必备知识文学常识

陋室铭（）德馨（）诸葛庐（）鸿儒（）苔痕（）案牍（）必记字词míngxīntáilúrúdú字音字形

古今异义惟吾德馨(古义：德行美好。今义：芳香)无案牍之劳形(古义：形体、躯体。今义：形状)谈笑有鸿儒(古义：大。今义：鸿雁、书信)无丝竹之乱耳(古义：指弦乐器和管乐器。今义：丝绸和竹子)必记字词词义理解

之名无丝竹之乱耳(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译)何陋之有(助词，宾语前置的标志，不译)有仙则名(动词，出名，有名)卷卷有爷名(名词，名字)一词多义更多字词详见《教材帮》

陋室铭山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？初读课文朗读指导

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。出名，有名神异这只能散布很远的香气，这里指德行美好初读课文疏通文意

译文：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。蔓延到台阶上映入博学的人。鸿，大平民，指没有功名的人弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴指佛经（佛经用泥金书写）

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏素朴的古琴，阅读珍贵的佛经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？代指世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器形体、躯体使……受到扰乱指官府文书诸葛亮隐居南阳住的草庐扬子云在西蜀的屋舍使……劳累

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？

1.文章开头四句写山、水，有什么作用？开头四句运用类比手法。用有仙之山、有龙之水类比有“吾”之陋室，生动自然地引出本文的主旨——“斯是陋室，惟吾德馨”。精读课文分析讨论

类比类比是通过已知事物与跟它有某些相同或相似特点的事物进行比较类推，从而证明一个道理的方法。是同类事物或有同种性质的事物之间的比较。

从清幽的居室环境、不俗的交往人物、高雅的生活情趣三个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚。2.作者是从哪几个方面写陋室不“陋”，表现室主品德高尚的？

清幽的居室环境：苔痕上阶绿，草色入帘青。“上”“入”二字对仗工整，以动写静，生动传神，突出了陋室环境的生机盎然；一“绿”一“青”，色彩清丽，衬托出陋室环境的清新优雅。以景色之雅衬托“惟吾德馨”，表现室主人刘禹锡安贫乐道的品质。

不俗的交往人物：谈笑有鸿儒，往来无白丁。“有”“无”是一对反义词，“鸿儒”与“白丁”进行对比，表明往来的朋友都是高雅贤德之人，俗话说“知其友者必知其人”，因此我们便得知室主人刘禹锡必是德才兼备的高雅之士。

高雅的生活情趣：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“素琴”与“丝竹”、“金经”与“案牍”对比鲜明，表现了作者的高雅情趣，和作者对官场生活的厌烦。

将自己所居陋室与诸葛庐、子云亭相