世说新语读后感.doc

世说新语读后感

【篇一:《世说新语》读后感】

刘墉的《世说新语2》娓娓道来的教育秘笈就像与读者对话，许多的困惑也随之渐渐明朗。书中对新新人类的理解，我亦颇有感慨。他们可能动作不快，起床也不快，但他们的观念灵活、转变得快、适应得快。看似动作很慢，起床时叫来喊去的，但是对社会的进步事物说起来让人又另眼相看。当然，书中谈到的很多的观点，我都很赞同，对我颇有启发。中国的家长对孩子太多的设想和规矩，于是束缚了孩子想象的空间和发展的平台，当然或许是某个衡量的标准，使家长没有办法选择，只有听之任之。想想现在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，网络问题少年，我们做家长的真应该重新审视自己的教育思想和方法，在孩子成长过程中，是非常需要我们家庭的帮助和协调，是非常需要与学校老师经常的沟通。有的家长常常认为学校老师如何如何，却没有问问自己的责任尽到了没有，总是以为，孩子到学校就应该受到良好的教育，却忽略了家庭教育的重要性，孩子个体成长的空间是极其重要的，能够暴漏出他内心深处最底层的东西。

孩子在成长过程中，实际上就是累积的过程，为自己储存一种能量，为自己积淀一些知识，为自己储备一定的能力，到机遇降临

时，你便会选择适合自己的平台大显身手，而非有了合适的机会，只能望此兴叹。尽自己的能力为别人做一点点事，就是储备生命的价值，也是造福子孙后代。

掩书沉思，我们的家庭要太多地关注孩子的健康成长(生理和心理)，要为他们创造一种宽松，一种和谐，要启发他们把知识变成技能，把思想变成视野，体味与珍惜成长中的困难，明确自己的前行目标，无论如何，只要不断坚持，总有实现自我的一天～

【篇二:读《世说新语》有感】

暑假期间我阅读了许多书，其中《世说新语》特别引起我的好奇，书中幽默风趣的语言给我留下了十分深刻的印象。从这本有趣的书里面，我也明白了许多做人的道理。

这本书主要记录了魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，其中包括德行、言语、政事、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、捷悟、豪爽等等的知识道理和正面的褒扬。

文中有个故事令我最为深刻:陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方:尊君在不,

答曰:待君久不至，已去。友人便怒:非人哉～与人期行，相委而去。

元方曰:君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。

友人惭，下车引之，元方入门不顾。从这个故事中，我懂得做人一定要有诚信，不能言而无信，更不能不守信用还厚颜无耻地责骂别人。

如果有时真是失信于人，要有礼貌地讲声对不起，讲明理由，征得别人的谅解，厚颜无耻、不守信用的坏习惯会让你的朋友远你而去。言而无信给我们的启示是深刻的，小则失去朋友，大则失去疆土。《烽火戏诸侯》的故事告诉我们这样一个道理:周幽王和诸侯约定，燃烧狼烟就是王城危险，诸侯要火速救援。可是周幽王，却多次燃烧狼烟，把诸侯骗来却并非敌人来进攻，而是让褒姒想看看诸侯狼狈的样子。

结果敌人进攻，周幽王真的燃烧狼烟，却没人相信了，国家就被这样消灭了。可见，失信于人的结果是十分严重的。因此，做一个言而有信的人，就一定能够得到朋友的尊重，得到朋友的信任，

也就能够结交更多的知心朋友，会令你的人生更加丰富多彩。厚颜无耻、不守信用的坏习惯则会让你的朋友远你而去。

做个守信用的人会使你生活得更加快乐，

做个言而无信的人则会让你远离亲朋，孤独终老。

【篇三:世说新语读后感】

初中时听说刘庆义的《世说新语》，直到大学才通读了一遍，读之不忍释卷，深深地被这本书吸引，一桩桩小故事，一个个栩栩如生的人物，如行林荫道上姹紫嫣红令人目不暇接。现在又重新从市图书馆借了本来看，如同老友相见，分外亲切。孔子说:述而不作，这述又何尝不是作,王夫之主张六经注我，也就是用自己的话语体系去阐释六经，旧瓶装新酒，经典著作就是一张皮，每个人都在上面衍生出许多毛毛来，西方有谚:一千个读者就有一千个哈姆雷特。

在读书上我向来主张误读法，就是作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果，这也是可取的。《韩非子》里有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下:举烛，边说边写顺手就

在信上写了举烛。燕国的相国收到信了，打开一看有举烛二字，不禁感叹:举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。相国把他的误读给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。像一本《红楼梦》让多少误读红楼又自称研究红学的人吃上饭，这误读多好啊。所以我看《世说新语》的读书心得将不拘于字句的解释、不拘于时代的考量、不拘于玄理的考辨，随心所欲，信马由缰，想到哪儿写到哪儿，记录脑海火光一闪，这也是我把这篇文字分类到随笔的地方。这样做可能会对《世说新语》的理解多有谬误，再加上本人马克思主义理解不深，可能会有不马克思的地方，科