文明的冲突与世界秩序的重建读后感2.docVIP

《文明的冲突与社会秩序的重建》读后感

摘要：世界上的国际关系框架是七大或者八大文明为基准的：中华文明，西方基督教文明，东正教文明，印度文明，日本文明，伊斯兰文明，拉美文明，或者再加个非洲文明。每种文明都有其自己的独特性，而非普式的。正是因为文明之间的独特性，才会有不同文明之间的冲突，这种冲突也正是造成世界不稳定的罪魁祸首。亚洲以及中国在国际上的地位现在及未来有很大提高。文明相同或类似的国家一般合作的机会很大，文明异同的国家则需要很大的磨合。本书有研究，有资料，有道理，有见地。

关键词：文明冲突迷失的国家中华

刚开始读这本书时感觉很生涩难懂，而且语法习惯也不符合中国的逻辑，但继续读下去感觉越来越有意思，当我最终刚读完时，真是受益匪浅。对于我，本来不怎么了解国家之间的政治，然而，这样一本书，却让我对国际之间的政治和文明豁然开朗，我知道了世界有几大文明，知道了各个文明的冲突，了解了穆斯林国家，基督教，伊斯兰教的发展历程和冲突，明白了日本、朝鲜、美国、俄罗斯等很过国家的历史以及他们之间的结盟情况与利益关系，总之，这本书对我也算是一本国际事件的科普读物，并且它有研究，有资料，有道理，有见地。

首先介绍一下本书的作者。《文明的冲突与社会秩序的重建》作者是亨利顿，他于1933年就在《外交》季刊夏季号上发飙了《文明的冲突》一文，该文号称是来自1947年乔治·凯南《苏联行动的根源》出笼以来，在外交理论界引起反响最强烈、争论最多的文章，立即在国际社会引起强烈而广泛的反响：从华盛顿到北京，从东亚地区到阿拉伯国家，或介绍或评论，或褒扬或针砭，几乎无处不闻回应之声。随后，他才又出版了《文明的冲突与世界秩序的重建》，并且在《外交》季刊上载文，进一步完善了它的文明冲突论，宣称“西方是独特的，不是普通的”，号召西方团结起来，固守已有的文化传统，尽责用以抗衡现代化的非西方，退则用以巩固美欧战略联盟。

本书共分为五个部分，共十二章，目录中说得很清楚，每一个部分都有其着重点，全书都有明显的主线，与题目有很强的关联性，特别是第二、三、四部分，更加重点。

第一部分是“一个多文明的世界”，西方化与现代化及普世文明的关系。第二部分是“变动中的各文明力量对比”，作者阐述了各种文明力量均势的变化，西方无论在经济，军事，人口还是宗教上都在呈相对衰落的趋势，但在今后相当长的时期还是老大。第三部分是“正在形成的文明秩序”。作者认为，一个以文明为基础的世界正在构成。同者相聚，异者相离，甚至分裂，冲突。第四部分是“文明的冲突”，这是全书以及作者思想的核心，也是受争议最多的观点。作者在这一章中阐述了自己很有意思的观点。第五部分是“文明的未来”。这一部分是作者的期望，更重要的是其对自己国家的期望。他认为，美国正在受到多文明的挑战，美国要生存应该重新加强自己作为西方一员的中心性，并且西方要放弃在全球推行西方普世主义的努力并要保持自己的独特性。

下面是我对本书感兴趣的一些内容及其理解：

其一,在美苏冷战结束后，世界上的国际关系框架是以几个文明为基准的，他指出七大或者八大文明：中华文明，西方基督教文明，东正教文明，印度文明，日本文明，伊斯兰文明，拉美文明，或者再加个非洲文明，每种文明都有其自己的独特性，而非普式的。正是因为文明之间的独特性，才会有不同文明之间的冲突，这种冲突也正是造成世界不稳定的罪魁祸首。而且他认为要想重建世界和谐的秩序，就得让各种文明和睦相处，然后各文明核心国就要遵循三个原则：一、尽量避免干涉其他文明的冲突；二、互相协商遏制和休止彼此文明的断层战争；三、努力探寻并扩展与其他文明在价值观、惯例和习俗方面单色共性，学会如何在复杂的多文明的世界内共存。

其二，如果国家之间文明相似，那么他们联系就会紧密，否则，就可能会产生冲突。文明差异和冲突这个概念，最近十几年来已经普遍被人注意，即便不是接受。虽然经济利益仍然是一个解释国际关系的基石理论，然而即便同样的经济上的需求，比如石油战略，在世界上不同地区就发生不同的具体事件和演变，可见当地文明属性和传统于其中是有重大作用的。显然，西方对伊斯兰文明的独特性现在越来越有所认识了，他们对中华文明的长久生命力和影响力的重视，可能也超出了我们中国人自己的想象，所以我们往往觉得不能理解为什么西方人对我们那么戒备和猜忌。我们屡屡听到西方人说某某国家不是基督教国家，这话里已经透露了足够的以文明划界的意思。我们也确实观察到了，欧洲和北美的人之间，不管来自哪个国家，很容易相处，仿佛没有隔阂，这就是同一文明亲族；而我们和东亚人也比较容易相识，同一文明背景使人们具有相同相近的价值观。假使排除相对于文明来说比较短暂的政治上的因素，我们可以说中国人和日本人之间，其实比和西方人之间容易理解，这就好比法国人、德国人、英国人之间有战争遗留的仇恨和鄙视，但他们之