时代镜像的历史折射——秦琼形象的文学演绎及其意义.doc

时代镜像的历史折射——秦琼形象的文学演绎及其意义

小说演绎历史，在本质上总是特定时代作者对历史的剪裁、渲染和虚构，是个体对历史的解读，犹如透过时代光镜的影像，折射出文人与时代交涉的多重内涵。

典型人物形象的流变轨迹渗透着时代的起伏转迁及文学风尚的演变。在唐朝开国元勋中，秦琼是一个重要人物，也是迄今家喻户晓的传奇英雄，民间群奉以为门神，他与尉迟恭成为抵御邪祟入侵门户的偶像。在长期的民间文艺发展中，秦琼曾是元杂剧舞台上活跃的剧目的主题人物。而在此后明清两代盛行的隋唐演义小说中，秦琼的地位更是得到了进一步提升，成为诸多小说反复塑造与演绎的经典人物形象。尤其值得注意的是，在这无数自洽性的情节编织中，秦琼形象已逐渐脱离以往通俗文学惯常的历史本位思维与理想政治表达的书写路径，开始着眼于历史以外的时代讯息承载与作者个人内在情志的隐微呈现。这种转变为探寻讲史小说的演进轨迹提供了一个视角。

一、明代讲史小说中的秦琼：从乱世骁勇到开国儒将

两《唐书》对秦叔宝的书写无疑是此后文学领域秦叔宝形象塑造的起点。秦叔宝在唐太宗敕绘的凌烟阁二十四功臣图中名列最末，其中鄂国公尉迟恭排第七，卫国公李靖排第八，褒国公段志玄排第十，程知节排第十九，这些都是军功卓著的战将。由此可见，秦叔宝虽是唐朝开国元勋，但与尉迟恭、程知节相比，地位还是略逊一筹。他早年为隋朝军士，后相继为李密、王世充部下，武德二年(619)归顺秦王李世民，跟随李世民屡建战功，以功拜左武卫大将军。两《唐书》对他的事迹记叙不多，唯一突出的一点是勇武。“叔宝每从太宗征伐，敌中有骁将锐卒，炫耀人马，出入来去者，太宗颇怒之，辄命叔宝往取。叔宝应命，跃马负枪而进，必刺之万众之中，人马辟易，太宗以是益重之，叔宝亦以此颇自矜尚”[1]2502。刘餗《隋唐嘉话》也有相似记载：“秦武卫勇力绝人，其所将枪逾越常制。初从太宗围王世充于洛阳，驰马顿之城下而去。城中数十人，共拔不能动，叔宝复驰马举之以还。迄今国家每大陈设，必列于殿庭，以旌异之。”[2]经常披坚执锐，自然受伤亦多，所以秦叔宝“其后每多疾病”，并对人说：“吾少长戎马，所经二百余阵，屡中重疮。计吾前后出血亦数斛矣，安得不病乎？”[1]2502总之，史书记载的秦叔宝就是一位身经百战、屡立战功的骁将。

至于秦琼之数易其主，史书并未多予关注，这是因为隋末天下大乱，群雄并起，拥众甚多，据地较广，称王称帝者，如窦建德、李密、宇文化及、王世充、刘黑闼等等，不下数十家。各个山头争斗吞并，其部属聚散分合，是为常态。秦王李世民远见卓识，胸怀博大，招降纳叛最多，他手下的名臣如徐茂公、魏征、尉迟恭等皆是，所谓得人才者得天下。隋朝崩溃，天下无君，军阀混战之时，良禽择木而栖，并不存在政治伦理问题。即如汉末混战中，刘备就依附过公孙瓒、曹操、袁绍、刘表等，最后又都弃之而去，人们并未谴责他不忠不义。《通鉴纲目》记载秦琼弃王世充而投奔李世民，是这样描叙的：

王世充以秦叔宝、程知节为将军，待之皆厚。然二人疾世充多诈，知节谓叔宝曰：“王公器度浅狭，多妄语，好咒誓，乃老巫妪耳，岂拨乱之主乎！”至是，世充与唐兵战于九曲，叔宝、知节以数十骑，西驰百许步，下马拜世充曰：“仆荷公殊礼，深思报效；公猜忌信谗，非仆托身之所，请从此辞。”遂降于唐。[3]

由此看来，秦琼、程知节背弃王世充并没有多少忠不忠、义不义的心理挣扎，王世充非拨乱之主，弃之而去乃理所当然。《通鉴纲目》着笔秦琼的文字并不多，在隋唐之际历史风云中，他的作用和地位都是有限的。

民间说唱有关隋唐之际历史的节目甚多，在民间传说中，秦琼的历史地位大大提升，关于他的故事逐渐积累并得以丰富。宋代“说话”中的讲史书，今天已不可知其详情，然元杂剧搬演这段历史的剧本中，涉及秦琼的就有《魏征改诏风云会》《程咬金斧劈老君堂》《徐茂公智降秦叔宝》等，正是因为正史对秦叔宝勇武的渲染，使得此后的说唱文学首先突出的便是他的这一形象特点。比如元杂剧，正面描写秦叔宝的有《魏征改诏风云会》《程咬金斧劈老君堂》《徐茂公智降秦叔宝》，对此均有不同程度的描绘与渲染。如《程咬金斧劈老君堂》借李靖口云：“俺秦叔宝仗着唐元帅的威风，锏打死萧虎；段志玄显大将的英雄，剑斩了萧彪。好相持也！叔宝英雄不可当，全凭铁锏保封疆。打翻萧虎难逃命，更有将军段志玄。剑斩萧彪魂魄散，阵前萧铣大开言，单搦秦王双战斗，今朝目下定江山。”[4]“叔宝英雄不可当，全凭铁锏保封疆”，对秦叔宝勇武的夸张与两《唐书》的记载大体一致。《徐茂公智降秦叔宝》亦复如是，秦叔宝还未出场，即借魏征的口说他“能对垒单雄信，有智谋，会排兵布阵般般固，安邦定国庄庄富，挟军捉将人人拒”，而秦叔宝的自白亦云“幼习战策，武艺过人，一对熟铜简，天下无对”；这并非自夸，与其对垒的唐将马三保即说“闻名叔宝英雄辈，双简寰中世上无”，尚未对阵而胆已先落。该剧除突出秦