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从秦琼之锏看锏之文化意蕴

摘要：锏作为中华民族最著名的武器，在众多的文学作品和戏曲作品中，蕴含了重要的文化思想。《隋唐演义》中锏与秦琼的命运紧密相连，成为《隋唐演义》中一种英雄叙事符号，也因为秦琼本身具有的公正正义的特点，使得锏形象广泛流传，打王金锏增加了锏本身的正义思想，满足了中国百姓数千年来的限制皇权的愿望，成为民主自由的化身。

关键词：锏；秦琼；打王金锏；青天情怀

锏，中国古代兵器之一。中国古代的十八般兵器虽然内容经历了多次变革，但是锏依然保存其中，明代官吏谢肇淛所著的《五杂俎》和清代文学家所著的《坚瓠集》都对此有所记载。可见，锏是十八般武器中不可缺少的种类之一。

一、秦琼之锏

锏，也可作“简”。因其外形为方形有四棱，形状与竹简类似，因得其名。宋《武经总要》：“铁鞭、铁锏二色，鞭，其形大小长短，随人力所胜用之。有人作四棱者，谓之铁锏，谓方棱似形，皆鞭类也。”由此我们可以得出以下结论：锏为铜或铁制，长为四尺（宋制为今天的一米二），也可根据使用者的实际需要打造不同的长度。锏由锏把和锏身组成，锏身为方正方四棱形，有棱无刃，棱角突出。锏粗约二寸，后端粗大，越向前端越细，逐渐呈方锥形，但最前端并不锋利，主要靠本身重量克敌。

在隋唐系列故事中，秦叔宝的武器最有名的就是我们大家所熟知的镀金凹面熟铜双锏，两根各64斤。秦琼被称为“马踏黄河两岸，锏打三州六府，威震山东半边天的神拳太保”。可见秦琼的双锏和他的黄骠马，都是他的人物象征符号。在《隋唐演义》中所记载的秦琼的锏故事有很多，现在流传下来最有名的有以下几个，秦琼卖马当锏，三鞭换两锏，另外还有秦琼舞锏服三军，这个故事中，秦琼用的不是他一般用惯的锏，而是临时用的罗艺的银锏。在每个故事中，锏都为人物角色的设置增添了一份独特的色彩。

二、文学之锏

秦琼的锏在《隋唐演义》中虽然出现的次数不多，但是对于秦琼这个角色渲染还是有很大作用的。在“卖马当锏”的故事中，作者就借助了这双锏来表述出了秦琼的穷困尴尬处境。“叔宝坐在草铺上，将两条锏横在自己膝上，上面有些铜青了，”“挂在鞍旁，那锏楞上的金都磨去了，只是凹槽里有些金气。放在草铺上，地湿发了铜青。”连当铺老板都觉得这是废铜烂铁。“叔宝自觉没有看相，只得把一把穰草，将铜青擦去，耀目争光。”这双锏本是祖传之宝，随将军南征北战，威风尽显。本是英雄之物，然而今日却是落了漆，磨了楞，生了锈，但即使这样依然在最深处还有掩盖不住的金气散出，只要稍加擦拭，依旧耀眼增光。在东岳庙只是不小心跌落在地上，就把地上的“磨细方砖，打碎了好几块”，其威力可想而知。这样的情况与当时秦琼的处境类似，本是千里马，然而却没有发现的伯乐。秦琼在投唐之前，曾为不同的将领卖命，然而都与自己的理想不太符合。虽然威震山东半边天，但是一直屈居人下，忍气吞声，才能得不到施展。在三义坊这段，刚好是秦琼的人生最低谷的一段，不止受当官的气，连一个店铺的小二，当铺老板都欺负讽刺他。但是这依然挡不住秦琼的一身武艺，英雄之气。

在三鞭换两锏的故事中，作者更是借助锏这个工具，写出了秦琼的武艺高强，也侧面写出了尉迟恭的武艺和性格。在这个故事中，秦琼并没有用锏也可以战胜了虎狼之将尉迟恭。通过故事我们也可以看到尉迟恭的性格，他虽然战无不胜，但依然是孩子心性，单纯可爱。看一时打不过，先是让叔宝受他几鞭，他再让叔宝打几锏，已定强弱。就连叔宝都说“这是孩子家的耍话。”打石头也提出要换着兵器打。当意识到自己输了之后立即耍赖不认输，觉得是锏轻鞭狠的缘故，就这样，一个武功高强，自以为是的猛士形象跃然纸上。

另外，在秦琼舞锏服三军的故事中，虽然秦琼舞得不是自己的锏，但是依旧效果不错。“轮动那两条锏，就是银龙护体，玉蟒缠腰。”“……见表兄的锏，舞到好处，连身子都不看见，就是一道月光罩住”这一段除了写出秦琼的技艺高超之外，还能表现出现在秦琼现在正处于一个事业的上升期，所以，连锏都变得亮丽了。

三、文化之锏

由上文可以看出，锏似乎成了秦琼身上必不可少的一部分，是秦琼正义形象的一个象征符号。秦琼在民间能产生广泛影响，还归功于年画门神上的秦琼形象。很多文学作品里对门神——秦琼也有诸多描述。人们认为可以除邪气，挡小鬼。锏也因为秦琼而被赋予了不一样的意义，成为公正与威望的化身。这一点就运用到了以后的戏曲舞台上，八贤王和高王爷的打王金锏，上打天子下打群臣。显然，这被赋予的新功能已经受到了千百年广大观众的喜爱，如今已经被用到多部影视作品中了。究其原因，就是因为打王金锏满足了当时百姓的那种限制皇权的空想。君权的高度集中让人们迫不及待渴望有这样的一种公正权力，为百姓说话。但这种理想是很难实现的。正因为无法实现，所以才会更加想要看到这种权利的出现，才会使得这种作品越来越受欢迎。这种“青天情怀”直到今天依然适用，虽然没有中央集权了，但是现在对民主自由的追求，