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第四讲 文艺复兴时期的文学理论;典型意象蒙娜丽莎：
“冲突在于节制和诱惑之间，在于最诚挚的温情与最无情的贪婪的情欲之间。”
弗洛伊德还引用了意大利一位作家的话“这位夫人在庄严的宁静中微笑着；她的征服的本能、邪恶的本能、女性的种种遗传、诱惑和俘获其他人的意志、欺骗的美丽、隐藏着残酷目的的仁慈——所有这些依次隐现于微笑的面纱后面，埋藏在她微笑的诗中，——好的和坏的、残忍的和同情的、优秀的奸诈的，她笑着——-”;概念的两层含义：;2、1860年，瑞士学者布克哈特《意大利文艺复兴时
期的文化》一书中使用“文艺复兴”一词，他从人的精神和社会文化方面对文艺复兴作了阐释，认为文艺复兴不仅仅是一场文学、艺术、科学运动，而且是一个历史时代。
文艺复兴作为一个时代的科学概念也得到恩格斯的肯
定。他在1875年前后写的《自然辩证法》导言中指出，在文艺复兴这个伟大的时代里，社会、经济、政治、文化、科学发生了全面的转折。是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺的学识渊博方面——的时代
20世纪学者新的认识：earlymodern;文艺复兴运动产生的社会背景：;人文主义;文艺复兴时代的文化巨人及其伟大成就;文艺复兴时期的文艺理论;贝内德托·克罗齐(BenedettoCroce，1866－1952);一、对亚里斯多德、贺拉斯诗学传统的继承;·达芬奇论画
·薄伽丘论诗歌
·塞万提斯和莎士比亚
·锡德尼《为诗辩护》;“画家应该就像一面镜子，经常把反映的事物的色
彩摄进来，前面摆着多少事物，就摄取多少形象。”（达·芬奇）
“戏剧应该是人生的镜子，风俗的榜样，真理的造
像。”（《堂吉诃德》）
“疯子、情人和诗人，都是幻想的产儿；疯子眼中
所见的鬼，多过于广大地狱所能容纳；情人，同样是那么疯狂，能从埃及人的黑脸上看见海伦的美貌
；诗人的眼睛在神奇的狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。想象会把不知名的事物用一种形式呈现出来，诗人的笔再使它们具有如实的形象，空虚的无物也会有了居处和名字。”（
《仲夏夜之梦》）;· “没有一种传授给人类的技艺不是以大自然的作品为其主要对象的。没有大自然，它们就不存在，……只有诗人，不屑为这种服从所束缚，为自己的创新气魄所鼓舞，在其造出比自然所产生的更好的事物中……升入了另一种自然。自然从未以如此华丽的挂毯来装饰大地，如种种诗人所做过的；也未曾以那种悦人的河流、果实累累的树木、香气四溢的花朵，以及别的足以使这为人爱得够厉害的大地更为可爱的东西；它的世界是铜的，而只有诗人才给予我们金的。”（锡德尼《为诗辩护》）;思 考;二、古今之争;就文学体裁问题的两次论争;《罗兰的疯狂》;关于《罗兰的疯狂》的论争;瓜里尼与《牧羊人斐多》;悲剧和喜剧界限分明;三、语言问题;拓展 和 研读;小 结;古典审美范式形成的几个时期;模仿论mimetictheories
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