马工程西方哲学史名词解释重点问题.docxVIP

一、名词解释

1.本原

最早一批哲学家思考的宇宙起源和万物本原即“自然”（physis），希腊哲学的原初形态因而表现为自然哲学。“自然”既是作为事物总和的“世界”或“宇宙”（cosmos），也是事物运动变化的“本原”（arche）；本原既是世界的起源，也是世界中事物存在和运动的原因。

逻各斯

赫拉克利特用“逻各斯”（logos）这一概念来说明事物的本原。逻各斯的原义是“话语”，赫拉克利特用它专门表示“说出的道理”，并且认为正确的道理表达了真实的原则。

逻各斯是人所认识的道理，它可被理解为“理性”和“理由”，这是逻各斯的主观意义。逻各斯又是世界的本原，它又可被理解为“原则”、“规律”等，这是逻各斯的客观意义。

波菲利问题

4、“水本原”说

泰勒斯首先思考“世界本原是什么”这个哲学问题。他的回答是：水是万物的本原。

5、形而上学

他本人称之为第一哲学，也就是后来的形而上学。“形而上学”（metaphysics）在希腊文中的原意为“物理学之后”，具有“超越物理学”的本体论意义，即超越经验领域到达最高本体和终极原因的领域。亚里士多德认为，没有一样东西不属于“存在”的范围，“存在”的范围最广、地位最高；其他科学只是研究“存在”的某个部分或性质，只有第一哲学才研究“存在”自身及其本质属性。

6、经院哲学

经院哲学是中世纪特有的哲学形态，是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，是天主教会用来训练神职人员，在其所设的经院中教授的理论。

7.唯名论

唯名论认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有共相

8、唯实论

实在论认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在。

9、善良意志

康德所谓的善良意志，就是以善良自身为目的的意志。它体现了自由就是以自身为目的的活动的特征。

善良意志是绝对自由的，因为它只以自身为目的，摆脱了一切经验因素，包括社会约束力、自然情感以及个人好恶等方面的约束。

先验幻相

人们在思考先验理念时，总要对它们有所判断，于是理所当然地将范畴运用于理念，作出它们是否存在、有何属性、有何因果关系等判断，不可避免地产生了先验幻相

二、简答与论述

1、试述柏拉图的洞穴比喻及其政治哲学意蕴。

很明显，洞内和洞外分别比喻两个世界；洞内的影象和雕像分别相当于“四线段”比喻中的幻象和自然物（活物），洞内的火相当于“日喻”中的太阳，洞外的太阳相当于善，洞外的自由人看见的是理念，他获得知识的渐进过程相当于逐步上升的辩证法，最后认识到最高原则和万物本原是善。

“洞穴”比喻具有其他三个比喻所没有的政治哲学寓意，柏拉图借解放囚徒失败的故事比喻苏格拉底的悲剧。

他说：“达到这一高度的人不愿参与公众事务，他们的心灵渴望停留在上方；那些从神圣的沉思下降到世间生活的人会认为自己犯了愚蠢的过错。”然而，柏拉图又说，哲学家如同返回洞穴的自由人一样，他们为了城邦的利益，不得不放弃个人兴趣和思辨的幸福而参与政治。

启蒙和解放那些陷于悲惨境地而毫无自觉的人，这是哲学家的公民义务。哲学家的最高目标是追求善，但善不只是个人的好处，更重要的是城邦的公共利益。

2、如何理解亚里士多德伦理学中的“幸福”？

亚里士多德认为，善有不同的等级，较低级的善服从较高级的善，并以较高级的善为目的，如服安眠药的目的是睡觉，睡觉的目的是健康，健康的目的是快乐，快乐的目的是幸福。幸福是生命的自然目的，也是最高的善。每一个人都有追求幸福的自然倾向，幸福以自身为目的，同时又是其他一切目的之目的。因此，这种观点被称作幸福主义。

亚里士多德认为幸福的人就是“那些按照完全的德性活动，在一生而不只是一个短暂时期有充足的外来好处供给的人”。有德性的活动是幸福的充分条件，而长期的、充足的外在好处是幸福的必要条件。

亚里士多德明确表达了幸福主义的道德目标：“善人为他的朋友和国家尽其所能，在必要时甚至献出生命。他抛弃财富、名誉和人们普遍争夺的利益，保持着自身的高尚。他宁可要短暂的强烈的快乐，也不要长期的平和的快乐，宁可高尚地生活一年，也不愿庸庸碌碌生活多年。”他力图在快乐的生活和道德追求之间保持一种平衡：一方面强调道德是幸福的本质和目的，另一方面承认快乐是幸福的外在条件。他认为，没有德性的快乐和没有快乐的德性都不是幸福，但前者比后者离幸福更远。

3、托马斯·阿奎那是如何看待哲学与神学的关系的？

托马斯调整了神学与哲学的关系，一方面明确地区分了哲学与神学，认为它们是两门不同的科学，另一方面坚持神学高于哲学的立场，反对拉丁阿维洛伊主义。

托马斯在《神学大全》中提出了区分科学的一个重要原则：“科学依它们认知对象的方式不同而不同。”他认为，区分科学的标准不在于研究对象，而在于研究方式；神学和哲学有着共同对象，如上帝、世界和人，但哲学以理性认识它们，而神学靠启示认识它们，因此二