2024届黑龙江省哈尔滨市实验中学高三9月月考语文试题（解析版）.docx

黑龙江省哈尔滨市实验中学2023-2024学年高三9月月考语文试题

（考试范围：考试大纲适用班级：高三）

一、现代文阅读（36分）

（一）(共18分)

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

儒家人性论，根基于仁义之道。儒家对于人性的论证与说明，目的在于要为其所张扬的仁义之道确立一根基于现实之出路。作为儒学的开山始祖，孔子一生讲得最多的是“仁”。然孔子之论“仁”，只是简单地说：“为仁由己。”主要局限于“仁”本身，即何为“仁”、为什么行“仁”的层面上。至于如何行“仁”，在孔子那里，还不是问题的重点。

孟子对于孔学之发展，主要在于“为仁之方”方面的发展。孟子自觉地将孔子“仁”学的终点作为自己“仁”学的起点，并通过对“为仁之方”的论述，建立了自己的心性论。

在孟子看来，“人之所以异于禽兽者几希”。人与动物相同的因素是人之性，人之性所表征的是人的先天性的因素，这种先天性的因素实际上亦是人的本能、人的本性，人的本能和本性在很大意义上是与动物相类、相通，以至相同的。人性所表征的却是人之所以为人的因素。孟子认为，人异于动物之根本，正在于人先天地具有恻隐、羞恶、辞让、是非之心。这才是人之所以为人者，才是所谓人性。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”因此，人之本性就其本原意义而言，原本就是善的。这种本原的、先天性的善，正是人为仁向善的基础；人本身原有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心，正是人为仁向善的发端：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”

道家的人性论不过是其道论的自然延伸。在道家看来，更应当强调道与德，即强调自然与真诚，诚的基础是自然。道家强调自然，突出的正是道德行为真诚无伪、真实无欺的性质。在道家看来，道是万物之本原、本根，亦是万物之本体。道在具体物上之彰显，即“德”。德来源于道，得自道。

老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。”在老子看来，道之本性即自然无为。自然无为乃支配宇宙万物之根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然纯朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等社会丑恶现象。

（摘编自罗安宪《儒道人性论之基本差异》）

材料二：

究竟以何种天赋因素为性，同一种叫作“性”的因素该称为善还是恶，孟、荀往往各执一端。蔡元培认为“性善之说，为孟子伦理思想之精髓”。孟子的性善论着重从以下三个层面来界定其人性概念的内涵。

首先，孟子从天人关系方面理解人性，主张人性是人的天赋中可以自主的成分，即与人成德作圣、声色之好相关的欲求。孟子认为，上天化生人类时，不但赋予人以形体，而且赋予人以维持其个体生命、种类繁衍和组成社会群体的本能。这些天赋本能可分为两类：一类是与人追求仁义礼智、成德作圣有关的道德属性，是人所固有的东西，其能否实现完全取决于自我决定与否；另一类是与人追求声色之好、富贵利达相关的自然属性，是外在于人的东西，其能否实现由上天主宰而与主观努力无关。

其次，孟子又从人禽关系方面解释人性，认为人性是人与禽兽相区别的内在根据，即人所具有的能派生伦理道德或仁义礼智的东西。有许多学者误以为，孟子所谓人性就是“人异于禽兽者”。其实，孟子不以“人异于禽兽者”为性，而以“人之所以异于禽兽者”为性。在孟子看来，圣人所有之性也就是人人所有之性，人异于禽兽的共同特征在于人有相同的体貌、感性能力以及心对伦理道德或仁义礼智的认同能力。其中，只有心对伦理道德或仁义礼智的认同能力，才是人与禽兽相区别的内在根据，即“人之所以异于禽兽者”的特殊本质，因而是人的本性。

再次，孟子还从心性关系方面来界定人性，认为人性是心天生具备的并伴有确定价值取向的识别理、义的能力，也是心在待人接物时产生恻隐、羞恶、辞让、是非之心的能力。在孟子那里，所谓“心”具有两重含义：一是能思维之器官，二是心在待人接物时所产生的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。当一个人待人接物时，心灵趋向于善，人之本性使人的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心油然而生。

与孟子性善论的人性规定不同，荀子的性恶论则从下面的维度来规定其人性概念的内涵。

首先，荀子从性伪关系方面解释人性，认为性是与生俱来的自然天性。荀子认为，孟子的性善论的缺陷在于混淆性、伪之分，把后天积习而成的仁义礼智当作性。针对孟子的性善论，荀子指出性、伪之分，认为性是与生俱来的自然天性，伪则是通过后天学习而得来的东西。荀子说“不事而自然谓之性”，“凡性者，天之就也……不可学、不可事而在人者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也”。

其次，荀子又从可能关系方面理解人性，强调性是排除一切后天积累和先天因素中那些可以为善的能力