语言的人文魅力(人文纵横)分析.pptxVIP

语言的人文魅力;引 言;·人类学家Malinowski（1923）：语言不是“反映思想的镜子”，而是一种“行为方式”。;语言的人文性：语言负载着个人的精神生活和世界观，负载着多姿多彩的人类文化。

语言是人的世界，是人类的家园，它包孕着无限丰富的人文精神，这就是语言的人文性的内涵所在（王建峰2005）。

正如海德格尔所说那样，“语言是存在的家，人就生活在这个家中”。“语言是人类精神的家园”。;·语言自有其工具性，但同时又具有深刻的人文性内涵。;人文性与人文精神

语言的人文性

语言对人文精神的顺应

乐观原则支配下的语用;;人文与天文的和谐统一：;“人文”一词在英语中为humanity，有四个基本意思

：;拉丁文humanitas继承了希腊文paideia的意思，即理想人性的培育、优雅艺术的教育和训练。

古罗马著名哲学家西塞罗（Cicero）认为humanitas是人和人性的培养或心灵的教养。

古希腊人也认为，在所有的动物中，只有人追求“优美之艺的教育与培训”，因此，那些热切地渴望和追求这种知识的人们便具有了最高的人性。

Humanitas还与英文的humanism对应，即汉语中的人道主义、人本主义、人文主义、或人文科学和人文精神。

（余党绪2003：17；张静2006：12）;人文学科与“文治教化”;现今所理解的“人文”与其本义是一脉相承的，它泛指人类社会创造的各种文化现象，包括人文知识和人文精神两个方面。

人文知识主要存在于哲学、宗教、伦理、法律、历史、语言、文学、艺术等人文学科。

人文精神则超越于人文知识和自然知识之上，是人类文化生活的内在灵魂，其实质是强调以人为本，肯定人的价值，注重通过文化教育引导人们追求真、善、美，以优化人性，提高人的素质，提升人的精神境界，使人得到自由和全面的发展。

（转引自：“人文奥运网”）;人文精神是整个人类文化所体现的最基本的精神，

或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。

人文精神以追求真、善、美等崇高的价值理想为核

心，以人的自由和全面发展为终极目的。

人文精神就是人类最可贵的求真、求善、求美的精

神。

（张静2006：12）;·科学精神与人文精神的根本区别在于思维方式和认识事物方式的不同。;2.语言的人文性;赫尔德（JohannGotfriedHerder）;洪堡特（WilhelmvonHumboldt）;萨丕尔－沃尔夫假说（Sapir-WhorfHypothesis）;海德格尔（MartinHeidegger）;维特根斯坦（LudwigWittgenstein）：“我的语言的限度意味着我的世界的限度”。

伽达默尔（Hans-GeorgGadamer）：“人是具有语言的存在”。

帕默尔（L.R.Palmer）：语言是所有人类活动中最足以表现人的特点的，是打开人们心灵深处的钥匙。;语言的人文性体现为“以人为本”的人文精神;（2）人类中心论（anthropocentrism）

environment,surrounding,(ecosystem)

Givón（1995:64）:语言反映认知和文化的显著性;人类

的自我中心主义文化观（egocentricculturalperspective

）

Human>non-human:amanandadog,*adogandamanPossessor>possessed:Johnandhisbrother,*hisbrotheandJohn

Myhill（1992:50）Humanness：用作主格、与格（间接宾语）、所有格的词语中，指称人类的词语所占的比例最高，因为这些句法角色通常与施事（行为者）、受益者以及所有者相对应。;·人类自身作为语法化的输入成分，引申出空间概念或方位概念：山脚、床头、门脸儿、圆心、针眼、河口（沈家煊1994；Heine,Cludi&Hünnemeyer1991）;（3）以人为本：构词的发音理据;3.语言对人文精神的顺应;Greenberg（1966）：语言中总是存在这样一种倾向：许多语言把bad明确地表达为not-good或ungood，但不会把good表达为not-bad或unbad。

这种不对称现象在汉语的造字和构词过程中也很普遍。例如，“孬”和“歪”的造字过程不能用来生成表示积极意义的字。汉语里的“不高兴”、“不舒服”、“不讲理”等可以看作一个词，而“不伤心”、“不难受”

、“不蛮横”等只能是词组（沈家煊1999：177）。;·Zimmer（1964）和Boucher&Osgood（1969）也发现，许多语言几乎不可能在表示消极评价的词上添加否定的前缀或后缀来构成像unbad,