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;学习目标;学习重点;教学过程;二、晓孔子,识背景
1请三名学生分别介绍孔子、《论语》及孔子生活的时代特点。
2请两名学生谈谈他们理解的孔子学说。;孔子(公元前551--公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千,贤弟子七十二人,孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。;《论语》,是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集,成书于战国前期。全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。;三、结合课下注释,自主学习交流
1.借助工具书和课下注释,熟读课文,做到初步疏通文意(翻译)。
2.完成文言字词句梳理清单。
;四、文本探究
1.在中国传统文化中,“君子”是孔子论述的中心和重点。在《〈论语〉十二章》中,孔子关于“君子”之德的基本观点是什么?;《论语》里的君子一般是指道德修养达到完善境界的人,即具备了“仁”的人。
①君子好学,慎言与敏行。如“就有道而正焉”。
②君子好义,有正确的义利观。如“君子喻于义”。
③君子于己内省,“见不贤而内自省也”;待人宽恕,“己所不欲,勿施于人”。
④君子热爱真理,追求真理持之以恒。如“朝闻道,夕死可矣”,“虽覆一篑,进,吾往也”。
⑤君子行道之貌,要讲究仪表,但又不能过分修饰,要做到“文质彬彬”。
⑥君子行道之法。“克己复礼”是达到仁的境界的修养方法。;2.《〈论语〉十二章》在说理上运用了哪些方法?请简要分析。;①善用比喻来说明深刻的道理,如“譬如为山,未成一篑”等。
②运用对比,使语义更加鲜明。如“君子喻于义,小人喻于利”。
③运用对偶、排比的句式,使语言整饬,朗朗上口。如“质胜文则野,文胜质则史”“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”等。;3.《〈论语〉十二章》分别主要阐释了什么观点?又分别运用了什么艺术手法?;内容;4.在《〈论语〉十二章》中的《雍也》篇中,孔子论及了“文”与“质”的关系,我们应该如何理解“文”与“质”的关系?;孔子这里说的“文”,指合乎礼的外在表现;“质”,指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质,同时又合乎“礼”并表现出来,方能成为“君子”。“文”与“质”的关系,亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想,即不主张偏胜于文,亦不主张偏胜于质,而主张不偏不倚,执两用中。;从个人修养的角度来理解,“质”是指质朴的品质,“文”则是指文化的修养。那么,“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个“酸秀才”“书呆子”,注重繁文缛节而不切实际。所谓“百无一用是书生”,就是典型的“文胜质则史”。所以孔子提倡“文质彬彬”,既要有文化修养,又不要迷失了本性,只有这样,才能够称得上是真正的君子。;《论语十二章》通过选自《论语》的十二则短文,从仁、义、礼等方面,论述了儒家立身处世的规范性原则。;联系实际,请你谈谈当代青年人应该如何践行“士不可以不弘毅,任重而道远”。写一篇文章来谈谈你的想法。;一、情境导入:
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树,那先秦诸子就是这株大树的根,先秦诸子的思想学说就是这株大树上的绚丽繁花,而儒家思想就是繁花中最耀眼的一朵。它绚丽于“明明德、亲民、止于至善”的大学之道,它绚丽于“人皆有不忍之心”的悯人情怀。儒家思想博大精深,今天我们一起掀开它美丽面纱的一角,去感受它的魅力。
;解题:“大学之道”,意思是大学的宗旨,大学的最终目的。“大学”,在古代指与“小学”相对的“大人之学”。古代儿童八岁上小学,主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的文化课和基本的礼节。十五岁后可进入大学,开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心,修己治人”的学问。道:本指道路,在这里指的是在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。;《大学之道》出自《礼记》,是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。宋代以前,《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起,做《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”,并被确立“四书之首”的地位。;《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想
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