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苏教版八年级上册语文教案

《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家志向中的“大同”社会的基本特征，一起看看苏教版八年级上册语文教案!欢迎查阅!

苏教版八年级上册语文教案1

教学目标

学问与技能

1.积累常用的文言词语。

2.理解大同社会的特征。

3.抓住“天下为公”这个关键词,理清课文的层次。

过程与方法

1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

情感、看法与价值观

1.解先贤圣哲关于人类社会的宏大构想，把握“大同”社会的基本特征。

2.感受古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求志向的精神和才智。

写作背景

《大道之行也》是《礼记?礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家志向中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：

昔者仲尼与蜡宾(参与国君在年终实行的祭典，蜡读作zhà)，事毕，出游于观(宫门外两旁的楼台)之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也(意思是鲁国已经丢失了古礼)。言偃(即子游，孔子的学生)在侧，曰：“君子何叹?”孔子曰：“大道之行也，与三代之英(夏、商、周三代的英贤)，丘未之逮也(因诞生晚，未能赶上)，而有志焉。”

从这段文字可以看出，孔子是因为生活在动乱纷呈的春秋末期，而迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论。

读准字音

嘉肴(yáo)弗食(fú)

自强(qiǎnɡ)教学相长(zhǎng)

兑命(yuè)学(xiào)学(xué)半

选贤与(jǔ)能讲信修睦(mù)

矜(ɡuān)货恶(wù)其弃于地也

幼有所长(zhǎnɡ)男有分(fèn)

谋闭而不兴(xīnɡ)

通假字

《兑命》曰(同“说”，指的是殷商时的贤相傅说，音“yuè”)

选贤与能(同“举”，选拔)

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(同“鳏”，指老而无妻)

词类活用

不独亲其亲，不独子其子(意动用法，以……为亲，以……为子，)

老有所终，壮有所用(形容词作名词，老年人，壮年人)

文言句式

推断句：大道之行也，天下为公。(“也”表推断)

倒装句：“之谓”的用法

其此之谓乎(“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为“说的是”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。)

货恶其弃于地也，不必藏于己。(介宾短语后置句，应为“于己藏”)

虽有佳肴

着重讲解如下句子，并实行生生互动、师生互动方式解决文言学问。

1.虽有嘉肴,弗食，不知其旨也——虽然有美味的菜肴,不吃，就不知道它的美味。

2.是故,学然后知不足,教然后知困——所以,人必需上学读书,才能知道自己的缺点和不足,老师必需亲身经验教学的过程,才会深感自己学问的孤陋和浅薄。

3.知不足,然后能自反也——求学者知不足,才会反省自己,更加努力地学习。

4.学学半——教人是学习的一半。

5.其此之谓乎?——也许说的就是这个道理吧?

全文翻译参考：

即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美;即使有的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道有理解不了的地方。知道了不足之处，然后才能够反省自己;知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉励。所以说：教和学相互促进，教别人，也能增长自己的学问。《兑命》中说：“教人是学习的一半。”也许说的就是这个道理吧。

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1.“之谓”的用法?

明确：“之谓”是文言文中一种比较固定的用法，是将宾语提前的倒装句，译为：“说的是”。如：“其此之谓乎”。作用：宾语用代词“之”复指一下，强调宾语。

2.思索：本段主要运用了什么论证方法?论述了什么道理?

明确：本段主要采纳了比方论证和引用论证的论证方法。论述了教学相长的规律。

怎样看待“教学相长”的道理?

明确：(1)“教学相长”是文中表达的观点，在指导我们如何看待教与学的关系以及教与学的效用等方面都有重要的借鉴意义。(2)“学然后知不足，教然后知困”，只有在不断地学习中，才能发觉自己的不足;只有在