第9课《鱼我所欲也》课件（共35张ppt）++2022-2023学年统编版语文九年级下册.pptx

鱼我所欲也;知识积累;孟子;《孟子》;字词明确;丧：丧失。

非独：不仅仅。

不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。

万钟：优厚的俸禄。

辩：同“辨”辨别。钟，古代的一种量器。

何加：有什么益处。

奉：侍奉。

所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得：同“德”，（名词作动词）感激、感恩。与：同“欤”，语气词。;乡为身死而不受：先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。乡：同“向”，先前、从前。

已：停止。

本心：本性。这里指人的羞恶之心。

羮（ɡēnɡ）：用肉调和五味做的粥状食物。

蹴（cù）：踩踏。;熟读课文;鱼，我/所欲也；熊掌，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而取熊掌/者也。生，亦我/所欲也，义，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而取义/者也。生/亦我/所欲，所欲/有甚于/生/者，故/不为/苟得也。死/亦我/所恶，所恶/有甚于/死/者，故/患/有所/不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以/得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于/死/者，则/凡可以/辟患者/何不为也？由是/则/生/而有/不用也；由是/则/可以辟患/而有/不为也/。是故/所欲/有甚于/生/者，所恶/有甚于/死/者。非独/贤者/有是心/也，人/皆有之，贤者/能勿丧/耳。;一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则/不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为/宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者/得我/与？乡为/身死/而不受，今为/宫室之美/为之；乡为/身死/而不受，今为/妻妾之奉/为之；乡为/身死/而不受，今为/所识穷乏者/得我/而为之：是亦/不可以/已乎？此之谓/失其本心。

;疏通文意;鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？;由是则生而有不用也；

由是则可以辟患而有不为也。;非独贤??有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！;为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？;乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不

受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;梳理思路;;;;;;特别关注;;;;素材积累;文天祥不接受高官厚禄的诱惑,宁死也不降元,这是对生命价值的一种超越,是对人的生命价值的提升,也是中华民族所弘扬的传统美德之一；

谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”道出了“舍生取义”的洒脱；

苏武漠北牧羊，成为忠贞不屈的典范，流芳千古；

刘胡兰面对反动军阀的铡刀,宁愿舍弃生命,也不放弃大义；

邱少云在大火烧身之时，宁愿被烧死也不暴露目标。;谢谢观看